&ldo;可敬的查德，我并不反对你的意见，&rdo;巴兹尔说，&ldo;我所反对的，是你的态度。

你为祖鲁人仗义执言，固然非常正确;可是，你并未设身处地为他们着想。

没错，你是懂得祖鲁人烹调番茄的方式，你也知道他们在擤鼻涕之前要先祈祷。

但你仍然不能像我一样了解祖鲁人，虽然我不知道assegai&iddot;和alligator&iddot;之间的区别是什么。

查德，你比较有学问;可是，我比你更像祖鲁人。

为什么快乐原始的野蛮人总是受到不同文明的人爱戴?为什么呢?你是个智者、慈善家，而且很博学;可是呀，查德，你不是野蛮人，别再编织美梦了!去问问你姐姐，或去请教大英博物馆的图书馆员，好好认清你自己。

你看这把伞，&rdo;他把这件可怜可敬的东西举起来，&ldo;你看看这个。

我确信，十年以来，你总是把它夹在腋下走来走去。

就算有人说你打从八个月大起就带着这把伞，我也相信。

可是，你就是从未把它当做一支标枪，把它射出去，并且配上你的呐喊，你看‐‐&rdo;

他将雨伞咻咻地射过教授的秃头，雨伞撞上一堆书，把花瓶也震得摇摇晃晃。

查德教授依然无动于衷;他在灯光的映照下抬起头，额头上的皱纹清晰可见。

&ldo;你的心智思考，&rdo;他答道，&ldo;总是太快，而且有点杂乱无章。

我不认为有什么……不一致。

&rdo;他想了很久才想出这个字眼，&ldo;只要原住民觉得契合、觉得有必要，他们就有权在演化的过程中维持现状。

既然我们可以提出各种价值观，宇宙的演进就有千万种模式，故而，目前讨论的演化阶段才被定义得比较卑微。

所以我不认为有什么不一致。

&rdo;

他说话的时候，只移动嘴唇，并无其他表情;他的玻璃镜片，像是两个苍白的月亮在闪闪发光。

格兰特望着教授，笑得浑身发抖。

&ldo;没错，&rdo;他说，&ldo;完全一致，你真是原住民忠实的友人啊!不过，刚才的说法却十分不恰当。

无论如何，我绝不敢说祖鲁人处于卑微的演化阶段。

诸如对着月亮吠叫、在暗处怕鬼等等行为，我并不觉得愚蠢无知。

对我来说，这些都深富哲学意味。

为什么当一个人察觉到生存本身的奥秘与危机时，就该被人当做白痴?想想看吧，我亲爱的查德，我们这些身处黑暗之中却不怕魔鬼的人，是不是才是真正的白痴?&rdo;

查德教授带着爱书人独有的虔敬之意，用一把骨制裁纸刀，划开那本杂志中的某一页。

&ldo;毫无疑问的，&rdo;他说，&ldo;这是一个站得住脚的假说。

我想，你的假说大致上是这样的：你认为我们的文明并不是、也不会是祖鲁文明的进阶;相反地，根据我对于你的理解，我们的文明和祖鲁文明是一样的，说不定还更落后。

在此，我想指出你的这种假说，多少带有一种&lso;基本论&rso;的性质，而这种&lso;基本论&rso;是无法讨论的。

我的意思是，它如同&lso;悲观&rso;和&lso;物质并不存在&rso;的&lso;基本论&rso;一般，也不能加以充分讨论。

有些人相信的论点本身并没什么矛盾之处，可是若只能强行坚持论点，而不能提出有力的论证，对论点本身也就没有什么建设性。