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第33章 同行（第1页）

一听老和尚要讲故事，我顿时来了精神，我知道这种人是不会无缘无故的要跟谁讲故事，既然要讲，那肯定有他想要表达的意思，或者说目的。

我暂时不知道他的目的是什么，不过能知道的多一点，是好事。

但同时，我心底有一点疑虑，我跟老和尚认识了多久？从昨天算到现在，顶多十几个小时，他为什么会对我那么信任？当我无意中看看身旁的老和尚时，猛然觉得，我和他，好像并不陌生。

“我很早之前剃发出家，这些年身不在庙堂，也没有还俗，已经有些不伦不类了。”

老和尚一边走，一边对我道：“俗家时的姓名，早就忘的一干二净，我记得出家时，当时的师傅赐我的法名，叫做无念。”

“无念......”

我不参佛，也就无法领会这个法名的含义，但我关心的不是这些，我至少要先把时间理顺，大概搞清楚老和尚是什么时候出的家，最重要的是，他是什么时候躺到照片里那幅巨大的图案当中去的，不过这些肯定不能直接问出来，只能旁敲侧击的一点点问，顺着线索去推测，所以我问道：“无念大师，出家很久了吗？在哪儿出的家？”

“不是大师，叫声无念和尚就罢了。”

无念老和尚摸了摸自己雪白的胡须，道：“很早了，早到我记不清楚，出家时，我还很小，什么都不懂，师傅那么叫我，我就那么应下来。

出家的日子，我实在记不得，但出家时的地方，我忘不掉。”

“是哪座宝刹？”

无念老和尚正走着，一下子顿住脚步，转头朝身后看了看，又看看我，道：“法台寺。”

法台寺！

我顿时就又像被一道雷给劈了一样，之前，我和郑童同行朝西北这边来的路上，曾经聊过很多，尤其是法台寺。

郑童接触法台寺比我要早的多，搜集的资料也很全面，根据正史记载，法台寺始建于西夏王朝初期，西夏王朝中叶是最鼎盛的时候，庙宇享受皇室的供养，在蒙古灭西夏之后，法台寺土崩瓦解，庙里的僧人四下逃走，之后，空庙毁于战火，而且事后无人打理，渐渐的完全湮灭于历史中。

也就是说，法台寺在元初时，已经不存在了。

但是无念老和尚说的很清楚，他出家的地点，就是法台寺。

这绝对是个颠覆我认知的事情，我的大脑还没有完全反应过来，无念老和尚已经接着上路，同时开始继续讲述。

“寺里的人有很多，师傅教我诵经，参佛，那时的日子很苦，整部的楞严经，华严经，金刚经，大般涅槃经，都要熟记在心。”

老和尚的眼睛不由自主的眯成了一条缝，那可能是很多年之前的往事了，追忆起来有点吃力，但他讲着，嘴角就露出了一丝笑容。

随着他的讲述，我能想象的到，一个只有几岁大的光头小和尚，每天捧着比自己脑袋都大的佛经死记硬背的场景。

老和尚是从法台寺讲起的，其实只是个开场白。

无念在寺庙里长到了十几岁，算是成人了，之前的那些日子，他完全是在暮鼓晨钟还有背都背不完的佛经里度过的，在十几岁之后，他的师傅猛然转变了对他的教育态度，完全不再提佛经的事，而是渐渐引导他进入了另一个新奇的世界中。

“你知道法台寺，又知道长生观，就应该知道，那究竟是一个什么样的地方。”

我点头，法台寺是一座寺庙，但里面的人并不是一心向佛的，那是五斗米道的一个分支繁衍下来的特殊团体，很多人为了一个共同的目标而聚集在一起。

无念老和尚的师傅之所以从小就让他每天背诵枯燥的佛经，参禅打坐，可能主要目的是为了培养和磨练他的心性，一个做大事的人，心性很重要，十几岁，正是一腔热血，脑子一热就敢拿脑袋去撞火车的人，如果无念也是那样的人，他的师傅或许就不会告诉他那么多。

法台寺，或者说长生观的人最早的目的很单纯，就是追逐无尽的寿命，长生不死，无念老和尚讲的和老神棍讲的差不多，在多少年的岁月中，多少代人前赴后继为了同一个目标而孜孜不倦的奋斗，取得了很广泛的成果。

他们有没有寻求到真正的长生之道，这谁也说不清楚，但毫无疑问，他们有了意外的收获，长生之外的收获。

“那些收获是什么？”

“师傅临死前对我讲过，除非有一天我寻到了那个人，可以原原本本的把我所知转述给他，否则，对谁都不能吐露一字。”

无念老和尚郑重道：“我对师傅立过誓，不可违背。”

我的心跟着就凉了半截，无念老和尚这样说，其实就是在表明态度，也在堵我的嘴。

但通过这番讲述，我证实了一件事，当年长生观的人，果然在搞除了长生之外的一些东西，如果用老神棍的话讲，那些东西，比长生更加神秘。

无念老和尚忽略我的问题，又开始讲起来。

他讲的比较笼统，跳过了法台寺发展的阶段，直接讲到它毁灭时的情景。

让我惊讶的是，老和尚的讲述和正史记载的有出入，正史中表述法台寺毁灭的原因是战乱，但无念讲的，另有原因。

如果法台寺就是一帮子醉心于长生的人的话，那么可能还不会有太大的麻烦，但就是因为他们接触并且研究了一些长生之外的东西，才会引起祸端，毁灭的根源来自蒙古。

主要原因应该是长生观的内情泄露出去一部分，被蒙古得悉，当时的西夏皇室已经无力再保护法台寺，所以除了逃亡之外，长生观的人已经无路可走。

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