谢灵运先进藏书楼翻阅起了关于修炼心性的书籍，直看到觉得够了，便出了仙宅，在云龙山寻了一处山景优美而隐蔽静瑟的林间，开始修炼起来。

他不知道自己的魂力是不是在相同境界下比别人多，但最清楚自己的性功修为就完成了第一境炼己第一层入静，今天则是向炼己第二层出发。

道门曰“养心”

，即是儒家说的“静而后能安”

，即是佛家说的“安心”

。

当年禅宗达摩祖师一苇渡江到了嵩山后，终日默然面壁，多年后终于等到后来的二祖神光。

最初神光侍候他多时，又经过“立雪求道”

后，达摩才开口说话，问他为什么甘愿天寒地冻的挨苦。

神光就说求大师开放成佛法门，广度天下人。

达摩却骂他，诸佛无上妙道，是行人不能行之功，忍人不能忍之苦，才能修证到的，你以为可以利用一点点小德行小心机，就求得大乘道果的真谛吗？可笑。

神光为了表明求道决心，就找来一把快刀，当着达摩面砍了自己的左手下来，才通过了达摩的考验，这便是“断臂求道”

。

神光一入门，就问了：“诸佛法印，可得闻乎？”

那些佛法能不能清楚明白的讲一讲呢？

达摩大师只是说：“诸法法印，匪从人得。”

一切的佛法大道，这些都不是从别人那求得的啊，是从自己那里证到的，是从心里得到的。

这也是《孟子》中曰的：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

神光因此自省，然而修炼了一段时间后，他始终觉得此心无法安宁，就求达摩说：“师父给我一个安心的法门吧！”

达摩就说：“你把心拿出来，我就给你安。”

神光一听傻了，许久才说：“可是我怎么把心拿出来？这找不到的啊。”

达摩对他一笑：“我已经为你安心了。”

既然此心找不到，岂非不必求安，就会自然安了吗？相反有一个求得心安的念头存在，又怎么会安心？

想起这段佛门公案，谢灵运捂住自己胸口的心脏，感受着那一下一下的心跳，忽然笑了笑，嘀咕了句：“要是神光大师当时把心挖了出来，达摩大师会怎么做……”

其实不然，心是什么？

心脏不过是其一种表象而已，而思维、思维、六识……都不是，“心”

是极度虚无缥缈的东西，他也不知道是个什么。

不过达摩大师说的“无心可安自然安”

只是修行纲要，又如孟子说的“大人不失赤子之心”

，老君说的“常德不离，复归于婴儿。”

这些都是纲要，心性高强的人，如果行的是入圣之门，那必然会童心未泯，甚至整天嘻嘻哈哈，就像逊师傅和吕祖他们的嬉闹，所以顽空师叔在证的道也确实是正道。

而且婴儿不会去想心安不安，这就是淡泊清虚，本色自然。

但古今以来又有几位圣贤呢，入门者养心炼性还是要靠法门，如达摩大师自己所言：“外息诸缘，内心无喘。”

道佛儒三家有着许多许多的法门，不说平时日常生活中的修养，光是下手功夫，谢灵运就知道了十几种，觉察法，休歇法，泯心存境法，泯境存心法，泯心泯境法，存境存心法，内外全体法，内外全用法，即体即用法，透出体用法……