马克思曾经指出：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史，但这两方面是密切相联的，只要有人存在，自然史和人类史就彼此互相制约。”

[马克思：《德意志意识形态》，载中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译：《马克思恩格斯选集（第一卷）》，人民出版社2012年9月版，第146页。

]地理环境是文化产生与发展的自然基础，是人类赖以生存与活动的场所，文化是影响地理环境的强大力量，二者相互影响，彼此作用，形成了双向同构的关系。

因此，当聚焦良渚遗址的研究时，环境背景的变迁和作用是不能忽视的重要内容。

一、良渚遗址的自然生态环境

著名考古学家苏秉琦先生对于环境考古学有深入的理解和阐述。

他曾说：“环境考古学是一门新产生的交叉学科，它的任务不是单纯研究自然界的进化，而是研究人与自然的关系。

人类改造自然的同时也在破坏自然。

从刀耕火种起就在破坏生态平衡，随着征服自然能力的增强，对自然的破坏也越加剧，同时，自然给予人类的报复也越加沉重。

直到20世纪末人们才认识到生态危机已威胁到人类的生存，需要重建人同自然界的协调关系。

环境考古的目的就在于从历史角度阐述人类依附于自然、利用自然、保护自然、最终回归自然的辩证关系。”

[苏秉琦：《关于重建中国史前史的思考》，《考古》1991年第12期，第1117页。

]多年来的环境考古学研究表明，良渚文化的兴起和衰落与环境变化有着密切的联系。

（一）太湖流域的气候变迁及其对聚落分布的影响

良渚遗址位于太湖流域的南端，而太湖流域是良渚文化的主要分布区，在今浙江省、江苏省、上海市境内分布有密集的良渚文化遗址。

可以说，太湖流域的环境变迁对良渚文化的发展与兴衰具有重要影响。

1.沧海桑田——前马家浜文化时期（距今12000年）

12000年前，地球处于第四纪冰期末期，海面极低。

太湖尚未形成，是一片森林草原。

目前，只在三山岛发现人类活动迹象。

他们逐水草而居，以渔猎为生。

11000年前，随着气温回升，海面抬高，森林草原逐渐变为河湖沼泽、平原陆地。

在新的环境中，全球迎来了历史上第一次伟大革命——农业革命。

但环太湖区域尚不适合人类居住。

2.文明起源——马家浜文化、崧泽文化时期（距今7000年）

7000年前，全球气候趋于稳定。

海平面与今日大致相同。

今苏南、上海西部和杭州湾北部都已成陆。

环太湖流域的生存环境大大改善，人类的身影再次出现。

他们生产粮食、驯养动物、逐渐定居、形成村落。

此后1000多年里，先民在这片土地上繁衍生息，创造了马家浜文化[马家浜文化：马家浜文化得名于浙江省嘉兴市的马家浜遗址，是太湖流域目前已知最早的新石器时代文化，距今约7000－6000年。

马家浜文化出现了水稻种植、家畜饲养、陶器烧制和原始纺织业，其中用耜耕地的稻作农业已成为食物的重要来源，但渔猎经济仍占有相当大的比重。

马家浜人也制作玉器，只是较为单调，仅有玦、璜、管等几种，局限于人体装饰品，但却揭开了太湖流域发达的史前玉文化的序幕。

]和崧泽文化[崧泽文化：崧泽文化因上海市青浦区崧泽遗址而得名，距今约6000－5300年。

它上承马家浜文化，下接良渚文化，是太湖流域新石器时代承前启后的重要文化阶段。

]。

气候温润、资源丰富的地理环境，奠定了环太湖地区史前文明起源的基础。

但是，目前发现的马家浜文化遗址和崧泽文化遗址数量很少。

3.城市革命——良渚文化时期（距今5500年）

然而，距今5500年的又一次降温，使全球气候由暖湿变为干凉。