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第61章

角和角挤在一起;

你的牛来了,

大耳朵摇来摇去。

[7]

其实,早在公亶父之前三四百年的公刘时期,周已俨然农业大族。

公刘是带着族民迁徙过的,但那显然是为了开拓进取。

所以,他只带走了部分族民,还有一部分留在原地。

留在原地的作了安顿,打算迁徙的准备充分。

《诗·大雅·公刘》这样唱道——

不安于现状,

不安于小康。

划清田界,

装满谷仓。

备足干粮,

背起行囊。

干戈斧钺,

全副武装。

我们这才奔向远方。

[8]

呵呵,他们是不会贸然行事的。

这是典型的农业民族风格。

是的,农业生产周期长,劳作苦,收获又没保证。

不违农时是必需的,精耕细作是必需的,费心费力也是肯定的。

然而秋收时节的一场暴雨或冰雹,便前功尽弃,颗粒无收。

这就忧患,就理性,就必须精打细算,未雨绸缪,不可能像商业民族那样“豪赌”

:既敢一掷千金,又能一本万利。

因此,一直在内陆腹地春耕夏耘的周族,不会像来自渤海岸边又把生意做到世界各地的商族,披着海风,带着贝壳,靠着青铜器和甲骨文,沉醉于科学、技术、预言和政治化巫术,把自己的文明演绎得浪漫而神奇,诡异而绚烂。

商与周,就像泾水和渭水。

这两种文明的风格差异,甚至表现于他们对待神祇和祖宗的方式——商人请神喝酒,周人请神吃饭。

考古发现证明,商的礼器多为酒器,周则多为食器。

不难想象,周人的祭祀仪式要庄严肃穆得多。

他们会严格按照礼制的规定,摆放好煮肉的鼎和盛饭的簋(读如鬼),在钟鸣声中默默与神共食,绝不会像商人那样觥筹交错,灯红酒绿,纸醉金迷,最后变成步履蹒跚的裸体舞会。

[9]

哈!

商人是“酒鬼”

,周人是“食客”

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