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汪吉阳也是很热心。

一再在旭烈兀面前赞美《儒门事亲》，尽管他对此书与医道并不熟悉。

他自然也在心中打自己的小盘算。

前者旭烈兀似逐渐有迎合波斯文化之意，这从汗爷对纳吉布丁言论的特意施恩，屡屡宽恕他对儒佛的不敬之语上已然渐渐显露。

后者旭烈兀对汪吉阳曾经推荐过数次的以汉法治反应冷淡，总是借口与波斯“民心”

不合而拒绝。

但汗爷什么时候真在乎过“民心”

啊？不明明就是与汉法并不亲近才造成的么？汗爷对招揽佛僧倒是很用心，自在波斯立国后刻意兴建霍伊寺，招揽印度、克什米尔、吐蕃特等地的佛僧纷纷投奔此处。

如果穆斯林再蒙恩赦成为汗爷堂上客坐上宾，少数从征伊朗的汉人军丁与幕僚，恐被穆斯林的文明吞没亦！

汪吉阳正是因此而急切的希望得到外援。

而常德之访与常德所荐之医术、医书正是一个及时的外援。

哪怕只引起汗爷的一丁点对汉医的兴趣，也是值得一试的。

在伊尔汗宫廷里推广汉人的文化对汪吉阳而言是他毕生的期望。

虽波斯的穆斯林笃信安拉、蔑视拜偶像者，哪怕他们是征服者。

汪吉阳不是没有穆斯林的朋友。

比如曾经在他友善庇护下栖身在法尔斯的名诗人萨迪。

就曾经以诗称颂汪吉阳为“正义的库斯老、太阳般的鲁斯塔姆、全体民众的首领。

人们给他送上蜜糖，我则向他敬之以珍宝。”

但汪吉阳也永远忘不了谢赫·纳吉布丁对他所信仰的佛法的轻蔑。

旭烈兀汗唯独在讲论经义时对穆斯林特别的宽容。

汗爷不会容忍穆斯林逃税，但对聆听谢赫、阿訇和满拉宣讲《古兰》却保持着相当开放的态度，有时显得有点过分的热情。

而在随汗爷出征的十二万帐蒙古人里，放弃萨满崇拜归顺伊斯兰已成一种“时尚”

。

伊斯兰如春雨，滋润着干涸的心田，她随风潜入夜，润物细无声。

围绕霍伊寺居住的汉人抄马军中，虽然皈依者尚少，但是并不是没有。

伊斯兰以她的洁净、平等、进取和普世，平等的吸引着世界上每一个民族每一个人。

“但愿常德和他的医书能激起汗对汉法的兴趣，能推迟汗彻底沦为波斯人的汗，能延缓我们被伊朗穆斯林同化掉的时日，能推迟我们在波斯彻底消亡的日子。”

汪吉阳在心中默默的许了个愿。

他心中乞求：“我不敢奢求佛法能感动波斯人，也不求我们能够免于被波斯的穆斯林所吞噬，我唯愿在我活着时，这一切能不发生。”

也许，是佛陀真的恩允了自己信徒的卑微愿望。

汪吉阳是没有在他自己还活着时见到在伊朗的蒙古人彻底倒向伊斯兰教。

那一切都是在他的生命已消逝后才上演的。

霍伊寺被焚毁时，他自身已化枯骨。

而此时在一片绿荫荫的草地上，晓古台正帮邻居家的女孩提水。

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