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只有为了礼佛，才会有人不远千里耗费巨资从阿富汗的山中把几乎同黄金等价的青金石贩运来此地，并把那名贵的矿物研磨成粉状，用它来描绘壁画。

想到此处，伯颜快速奔回火堆边，抽出一根燃烧着的木头。

然后又跑近那块有青金石染料涂抹的岩壁，用火把照亮了它。

那是一幅巨大的佛陀说法图壁画，其中佛陀头顶肉髻，头发皆做小螺旋纹状，后发披散如波浪般垂落两肩膀。

佛面长圆，弯眉直鼻，额间有白毫，鼻梁挺拔而山根高耸，宛如希腊少年状。

身披青绿色镶嵌金边的袈裟，袈裟薄透如蝉翼般隐隐透出佛体坚实的肌肉曲线，并随佛身起伏带有旋纹。

袈裟为右袒露肩的式样，裸上身而下系长裙，腰间系以吉祥结，双带子分飘两边，带边饰以青绿色缘饰。

佛陀面含微笑，双目微睁下视，慈祥无比，头放豪光如烈焰状。

右手拇指与无名指相捻做说法印，左手掌心向外手指下垂做施愿印。

双腿结跏趺坐于黄金莲台之上，宝相庄严。

佛陀左右各有一胁侍菩萨，皆弯眉高鼻，唇上有蝌蚪状唇须。

散发披垂做波浪状，头戴七宝髻冠，身披璎珞。

颈、臂、腕带着臂钏和手镯等繁复的饰物。

身为婀娜的“三曲式”

姿态，披薄透垂领佛衣，形如出水状，隐隐显露壮美身姿。

两菩萨上身皆半裸，下系长裙，裙带蜿蜒垂落。

此壁画中的佛与两胁侍菩萨画的比正常人的身体尺寸至少大两至三倍，再加上年代久远与洞窟被废弃多年，因此被层层时光遮蔽了没被人所注意到。

伯颜因机缘巧合而发现了它，就深深的着迷，手里拿着那火把左右照着看这壁画，怎么都看不够。

描绘佛菩萨身上的纱衣璎珞珠宝的色彩历经几百年仍旧鲜艳如新，在火把的照射下反射出宝石的光泽。

伯颜知道当初画者用的是捣碎研磨成粉的各种宝石做为颜料，再以树胶调和，可使色彩历经时光的磨砺而艳丽如故。

红色为红宝石，绿色为祖母绿，蓝色为青金石，金色为黄金。

这种穷奢极侈式使用颜料的绘画方法，在波斯也一样多见，那些产于大不里士和设拉子的奢华抄本当中一样大量的使用真金和宝石用作绘画的颜料。

而地中海西岸的法兰克天主教徒，也以最名贵的黄金、珠宝和象牙雕刻饰板来装饰他们的《圣经》。

那些精美装帧过的圣书价值连城，被用金属的链条锁在隐修院藏书间的巨大书架上，以防止这些镶满了珠宝的书籍被贪婪的觊觎者盗走。

手中的火把光焰跳动，映照的石壁上的佛菩萨反复也跟着活了起来。

伯颜仿佛听到了他们之间的窃窃私语。

在绘像两边，有朱书和墨书两列一共三种文字的书写。

朱书用是上等的朱砂，文字为印度婆罗米字拼写的梵文。

伯颜只认得字是婆罗米字，但内容他一点也看不懂。

另一侧的墨书，则是竖体维吾尔文和汉文对照书写的短句。

伯颜识得维吾尔字母，再对照一边的汉文，看了个大概。

其内容是源自佛教徒的《金刚般若波罗蜜多经》，内中最明确清晰的部分乃是一首佛偈：“凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。”

伯颜正心里琢磨着这句佛偈的真意，冷不防被一头不知从哪个阴暗旮旯窜出来的老鼠给从脚面上跑过。

那个灰色皮毛的家伙足有一尺来长，尖头细尾，吱吱乱叫着旁若无人的到处乱爬，伯颜抬脚想把这讨人厌的家伙踢掉，但是它却顺着衣服的下摆爬到了腰带上，伯颜厌恶之极，扔了手中火把，揪住那老鼠的尾巴拎起来狠狠一甩，把这讨厌的灰毛皮货远远地扔了出去。

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