（今天想了想，还是继续写吧，明天开始写。

先发布了把全勤抱住，明天再改回来。

不管有没有人看，我应该把这个故事写完。

）

周谦现在的生活和以前相比，反倒是要充实了许多。

他除了每天正常的读书学习，还要去在音乐上精进，除了一些日常的事物，又多了一些常日……

老子所认为的理想人格是“圣人”

，他着老子人生理想的完美人格，圣人的主要特征就是“惟道是从”

——这是指圣人只会顺着自然而然，不违规不人为，把握了道的规律，是回归了自然状态的人。

圣人是老子人格修养所追求的终极目标，他象征的是自然大道的真正载体，是道在人间的化身，和庄子口中的“至人”

“真人”

一致，都是作为人世间的最高目标和楷模，而圣人异于常人的地方主要在于他真正体现了道的存在，体现了自然的道德。

《道德经》里多处对于理想的圣人进行了描述：

“是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不为”

（64章）。

这里便描述的是圣人的生活状态主要是跟随自然大道，把握自然的规律而不为，不迎合众人的期待，不做伪事。

“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而居。”

（2章）这里写圣人谦虚的品格，圣人处世从来不是以言教而是以身教，从来不会把什么东西占为自己有的，做到了什么也不认为是自己的成功，而是顺着自然，自然带给他的东西罢了。

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

（8章）以水来隐喻圣人的特征，水滋养万物而不声张，水能包容一切，水也能渗透一切，水是最类似于道的东西。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。

以其不争，故天下莫能与之争”

（22章）这里描写圣人的“处下不争”

，老子描写的“无为”

“不争”

并非是说什么都不做，并非是“消极”

的意义，而是说不把世俗的一些问题看的太重，超越了问题的本身，从它更高的一个层面去看待他，就如同辩论时一样，圣人不会直接去攻击你的论点，而是会直接攻击你论点产生的前提。

又比如说大家追求功名利欲因此产生了很多争斗，圣人却从根本上认识到了了功名本身的弊端，坚决摒弃它。

所以这里的不争并非是“不能争，争不到”

后的一种自我安慰，而是“降维打击”

，这些事情都不值得争，只要顺着自然，自然而然的生命什么都是充足的。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”

（43章）

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”

（78章）这里突出了圣人“柔弱”

的特征，不过“柔弱”