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第463章 体系的摇摆（第1页）

就在朱由校摇摆不定的时候，他翻出了《资治通鉴》看了起来，很多东西看过之后，让朱由校猛然惊醒。

朱由校发现，自己正在陷入一个政治正确和自然正确的选择之中。

民族团结是一种政治正确，而民族冲突，则是一种自然正确。

之所以这么说，是因为纵观人类历史，实际上就是一场民族冲突的历史，就像是是《动物世界》一样。

“生产力与经济发展不仅使得工人与资本家长期斗争之后地位提升，同样适用于各人种之间的关系。”

朱由校突然领悟了，发现地球上各个种族之间的关系，也是随着生产力的提高而走向相应的文明。

生产力越落后的时代，种族之间的冲突就越残酷，往往伴随着各种各样的屠杀行为，地球上的人种，无非就是分为棕色人种、黑色人种、白色人种，以及原种人，或者叫所谓的黄种人。

其中在地球历史上长期活跃在顶级的，就是棕色人种、白色人种、原种人，黑人则因为太过落后，一直没有登上历史舞台。

棕色人种最为残暴，匈奴、蒙古、日本、野猪皮这些都是属于棕色人种的范畴，在生产力比较低级的历史阶段，他们凭借着残暴这一优势，数次击败华夏的原种人，以及欧洲的白种人。

随着生产力的提高，棕色人种被历史所淘汰，退出历史舞台，沦为打酱油的存在。

这时候没那么残暴，但道德水平同样没那么高的白种人登上历史舞台，对世界展开殖民。

而这一阶段，最高级的原种人又被最低级的棕色人种压制到了历史低谷。

而当生产力进一步的提高，华夏的原种人的优势就发挥了出来，最擅长生产的华夏原种人开始重新登上历史舞台，并且逐渐取得优势，进而推动世界各民族，以更为文明、和平的方式相处。

朱由校回顾了一下重生前的历史发展轨迹，突然领悟到生产力在这其中所发挥的重大因素。

这和工人争取权益、民主是一个道理，都是生产力和经济发展所带来的结果，而不是民主带来了生产力的进步和经济的发展。

换而言之，世界的和平，也是生产力的进步和经济发展所带来的成果，而不是先有了世界和平，才有了世界生产力的进步和经济的发展。

华夏民族的道德水平，在世界各民族之中确实是唯一比较高尚的，然而在历史上，华夏民族也因为这种高尚，一厢情愿的求民族团结，付出过诸多惨痛的代价。

例如曹魏收留满族，结果导致五胡乱华。

梁武帝收留了满族侯景，侯景把江南变成了千里白骨。

汉朝收留了匈奴，匈奴首领刘渊灭亡了西晋。

李世民收留了一堆蛮夷，招致安史之乱，李成梁父子养寇自重，最终导致满清入关。

唯一看出民族本质问题的中国皇帝，就是明太祖朱元璋。

他做过一次伟大的实验，禁止蛮族族内通婚，把几十种琳琅满目的色目人，杂交出了一个新族群：汉穆。

如果不是朱元璋类似于孟德尔杂交小豌豆一样的伟大实验，拖到清朝，色目人尾大不掉，汉族根本不是擅长欺诈和做附庸的色目人的对手，中华也就会变成东亚斯坦。

人类的历史，和《动物世界》并没有本质上的区别，只是随着生产力的提高，掠夺的方式在不断的提升，进而血腥的屠杀就少了。

最开始人类文明形态比较低的时候，当时还不需要奴隶，所以战败的一方往往就是被直接屠杀殆尽，然后掠夺战败方的领地，从而获得更大的狩猎、采集范围，例如北美洲的土著，还处于这种文明形态，这种文明形态下，掠夺的就是天然的自然资源。

随着生产力的提高，人口的增长，狩猎和采集已经无法支撑的时候，人们开始发展种植业和畜牧业，这时候就需要劳动力进行生产，进而人类的种族冲突，就又发生了演变，从原先的屠杀战败方，变成了把战败方变成奴隶进行奴役，这时候掠夺的就是劳动力资源。

生产力的进一步提升，人类就发展到封建时代。

封建时代则是通过税收来建立统治，封建王朝的战争，战败的一方则被胜利的一方所统治，从而通过税收进行掠夺。

接着就是工业时代，这一阶段就是以武力打开其他国家的国门，然后将其他国家变成商品倾销地和原材料产地，从而掠夺财富，进而又伴随着各种武力镇压。

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