北派以重阳真人王哲为始祖，曾受钟吕刘三仙之真传，虽创北宗，一主清静；然亦通晓刘海蟾祖之南宗的法密旨；故传处机则清净，传丹阳则阴阳也。

重阳传修炼，一以炼心炼性为始基，故尝谓：“大凡学道人，先要炼性。

盖性本先天之物，必须将其炼得圆陀陀，光灼灼，方为妙用。

夫性与情连，性情发动，如龙虎之猖狂，若不炼之使降伏，焉能去其猖狂而归于虚无也。

炼性之道，要混混沌沌，不识不知，无人无我，炼之方得入法。

降龙伏虎之道既行，又必降心猿而拴意马。”

炼心一着，则自吕祖以下，无不直指为不二法门。

盖心能冲虚静定，方能夺天地造化，转阴阳妙理，而精气神之锻炼，方可起步兴工，此为最吃紧处。

北派工法，专主清静无为，而一以“悟道全真”

为上乘旨意；故能大宏“全真教派”

，又简称“真宗”

。

盖体清净无为之旨，全在悟真一事耳。

虽曰清净无为，其下手法则全在清净二字，能得真清净，自可无为矣。

马丹阳有云：“三十六导引，二十四还丹，比乃入道之渐门，不可便入大道。

若穷法于炉灶，取象于龟蛇，乃无事生事，性上添伪也。”

此皆误人甚矣！

故道家留丹经子书，千经万论，可一言以蔽之曰清净。

何为清净？丹阳祖曰：“清净者，清为清其心源，净为净其气海。

心源清则外物不能挠，故情定而神明生焉。

气海净，则邪欲不能干，故精全而腹实焉。

是以澄心如澄水，养气如养儿。

气秀则神灵，神灵则气变。

乃清净所致也。

若行有心有为之功，则有尽之术也。

若行无为无心之理，乃无尽之清虚也。”

何为无为？老子曰：“大道无为，无为而无不为。”

故无为绝非枯坐寂灭之意，有作有为，常是小作为；惟无作无为，方能生大作为也。

于此丹阳祖有曰：“无为者，不思不虑也。

爱yu嗔怒，积蓄利害，其间虽有为而常无为，虽有事而常无事；何况专一清心净意，养气全神；飘游于逍遥之地，入于无何有之乡，当自可入道矣。”

寂过去心，灭现在心，断未来心；无事无念，无为无守，凝神于太虚之上，徜徉于天地之外，又何住而不自在哉！

故经曰：“人能常清净，天地悉皆归。”

神归气复，充塞天地，如此则自三花聚顶，五气朝元，可以入老子所谓众妙之门矣！

北派之全真道，一以全我之真，以应天地之真，复本三教之真，以全我之真，为最高旨意。

直承老氏以崇尚凊虚为体，而援佛入道，旁参禅理以为用。

禅佛之旨，溷入于道，藉解缚律，以证道证真者，自龙门派始宏其功。

北七祖同学于王重阳祖师，大开法门，奠此派之基者，则为邱祖长春真人。

元和子长春观碑记有云：“全真之教，微妙玄通，广大悉备；在人贤者识其大，不贤者识其小。

大抵绝贪去欲，返仆还淳，屈己从人，懋功崇德，则为游藩之渐。

若乃游心于淡，合气于漠，不以是非好恶，内伤其心，可以探其堂奥矣。”