“修心为上，道法自然，方可称之为正道我窃认为，皈依玄门是一回事，求师问道则另当别论。

皈依玄门者也未必就与道有缘，未皈依者也未必就与道无缘。

修道也不一定能成其仙道，很多人连人道都修得一塌糊涂，何谈仙道？红尘之中，众生芸芸，其实很多人仍在红尘之中挥霍而不知已离道渐行渐远。

灯红酒绿，乱人心性，而吉凶祸福亦随身而来。

贪则欲壑难填；嗔则使心境狭窄，喜怒无常；痴则丧失理性、目光短浅、智慧之门随之关闭，难得真知；慢则玩世不恭、言辞不敬，祸患自来；疑则犹豫不决、阴晴不定，难得大成。

除此五毒，方能皈依大道，一身正气、光明磊落，有如此心境则无事不能、无业不成。

故修道者，须消除心中诸桎碍，让心如明镜，尽量减少欲望，踏踏实实做人、勤勤恳恳做事，不与人争；得意时心系天下众生，失意时心怀善心，不断改过自新，而福报自来。

说到拜师求法，有人疑虑颇多，师未必明，名与名不可同日而语，能否寻得明师指点一二，还得看机缘。

老子云："

知者不言，言者不知。

"

终日夸夸其谈其功力高深莫测者，未必是真能者。

明师高人多隐于芸芸众生之中，其无名且看似平庸，因其无名，故无事，其所学所识鲜为人知。

若皈依玄门，信奉道家神灵，一心皈依大道，则寻道观楼台之中一有缘者即可，至少可获得心神宁静而心态随之改观，亦可了解认识中华传统道家文化，提升自身智慧，亦可当成改过自新的方式。

然而，真正的高人均不愿受清规戒律的约束，所以，只愿在红中修行，以其独特的功法道术济世度人，此谓真正的大功德者。

因此，寻此类名师可谓难矣，全凭缘分，若要传承，须有一定的根基与前世的缘分。

当然，学习丹功等基本的养生功法无需考虑根基和机缘，用心练习即可。

是故，修道者，修心为上，言行如一，心态自然，光明磊落。

一切随缘，不必强求，因修行并非一朝一夕之事，要长期坚持才能体验到修行对自身产生的作用。

而唯心态平和，才能达到空的状态，也只有空才能令自身回归无极混沌，此时，虽不求智慧，但智慧自来；如玄门早晚功课，其中玄机，也许只有真正放下自我、平和自然、心神守一之时方能体验，与神灵同声相应、同气相求，也只有此时才能感应神灵而得神灵加持。

总而言之，修道者，修身养性，修心为上，道法自然，方可称之为正道。

你觉得呢，另一个我？就凭你这样子，我看你压根就没有资格做我的对手～”

“你有什么资格说我，现在说这些话似乎还为时尚早吧！”

牧夷却有点不满了。

“你真的知道修行的真相吗？，什么是修行？”

来者没有理会牧夷的话，依旧不依不饶质问，语气咄咄逼人。

修行是看清宇宙的真相、掌握人间的真理；训练和管理好自己的眼耳鼻舌身意；通过精准地努力，摆脱个人命运剧本和业力系统的控制，找到灵魂本我，回归生命本真状态；不再陷入人生的各种苦厄困境里；找到并践行自己的人生天赋和人生使命，发挥出本自俱足的全部潜能，证悟到生命的意义，完成灵魂的跃迁，获得快乐幸福，创造丰盛富足。

如大梦初醒若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，皆非菩萨。

佛祖说，如果你看到的菩萨，他长得像我这样的人，或者你这样的人，或者像路人甲乙丙这样的人，成熟的人，都不是菩萨。

菩萨根本没有人相，也没有相。

凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

凡是看见我就爱我的人，或者听到我的声音就来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。

如果内心有如来，那么你随时可以见到他，你们就像熟悉的朋友，经常拜来拜去，反而会尴尬。

相反，如果你内心没有如来，即使你天天拜如来也没有用。

凡有所向，皆为虚妄，若见出相，非相，则见如来。

如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能探出各种事物表象背后的本质就相当并不是一个人，而是一种能看穿真相和本质第四句话，一切有为法，应作如是观。