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回到宿舍,我几天都没有出门摆摊,专心领悟这本张天师的道书,《老子想尔注》的确是一本奇书,它是老子《道德经》的注释本,道教早期教派正一盟威道的一部哲学兼丹经的经典着作,为天师家学。
我把内容从竹简里一字不漏地摘抄下来,详细参悟,对不明白的地方,打上标记,日后再找大师们帮忙解读。
书中有关于长生之法的修炼,认为善保精气就可以实现仙寿。
主张和五脏五行之气,“和则相生,战则相克”
;阐述房中术要领:“精结为神,欲令神不死,当结精自守”
,认为得此要领,也可长生不死。
为了自守,就要求做到无私欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。
“奉道诫,积着成功,积精成神,成神仙寿,以此为身宝矣”
,这就是《想尔注》成之纲领。
还有就是关于帝王行道问题,太深奥了。
与其他道经比较,《想尔注》的思想内容虽然与《道德经》不尽相同、甚至有所违背,但它在一定程度上反映了当时民众的良好政治愿望,具有积极的意义。
道是《老子》哲学的最高范畴,是世界万物产生的总根源及其变化的总规律。
道为天下万事之本,万物含道精,初生起时也就是说,天地万物是由道演化出来的。
精源于气,所以精者,道之别气也,入人身中为根本,持其半,乃先言之。
夫欲宝精,百行当修,万善当着,调和五行,喜怒悉去,无曹左契,有余数,精乃守之。
恶人实精,唐自苦终不居,必自泄漏也。
精是万物生成和人类生存的根本,它与道实际上是一种东西两种名称。
一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,道之所言,无一可弃者,得仙之士,当贵道言,道甚广大,处柔弱不与俗人争,教人以诫慎者宜左契,不诫慎者置左契,道即老子,老子即道。
一者道也,既在天地外,又人在天地间,而且往来人身中,散形为气,聚形为太上老君,帝治昆仑,认为一就是太上老君,一又等于道,老子自然而然就成了至上神。
长生不死,得道成仙,这是道教的最高目标。
注中明确提出了一个长生不死的境界:能法道,故能自生而长久也。
……不知长生之道,身皆尸行耳,非道所行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。
尸死为弊,尸生为成,独能守道不盈溢,故能改弊为成耳。
所以成其尸就成了死而复生得仙寿之意。
又说:道设生以赏善,设死以威恶。
死是人之所畏也,仙王士与俗人同知畏死乐生,但所行异耳。
俗人莽莽,未央脱死也,俗人虽畏死,端不信道,好为恶事,奈何未央脱死乎。
仙士畏死,信道守诚,故与生合也。
通过几天的领悟,我的道法境界得到了质的飞跃,虽然大多数地方不明白,但已从原来的半步圣境到达一级圣境。
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