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但有一个问题至今没有得到解决，那就是为什么要火葬。

这在信奉死后入其他世界的大多数文明里，是极其违背常识的，并且贺兰县只有这一座墓用的火葬，显然说明，墓主人身份奇特。

姚卫林讲到这里便停下来，她是想听听我的看法，顺带考考我，看我是不是事前做了些准备。

我沉默一会，问她墓主人的手指骨骼，其中两根是不是特别长，远远超出正常生理的长度。

姚卫林惊讶看着我，说确实如此，“你怎么知道的？文件递上去后，上头很快下命令把这事压下去，我还被警告过，在之后的文献里都不能提起这个墓。

你知道为什么要火葬吗？”

我看向黑暗中的须弥山，叹了口气，“这也是我一直在追问的东西，我也不清楚。

但火葬的行为，在所知的信息里显得格外特别。”

这是张家人的墓，但显然这个张家人出了点问题。

78这个女同志对某些事格外顿感，我说去外面开个房，明天去贺兰。

她大手一挥，让我在她家里住了一晚，如此放心一个陌生男人，我有些不知所措。

不过联想未来她在宁夏考古界的地位，这种处事态度也能理解了。

当晚吃饭时，姚卫林提起昭武九姓，言语不再是单纯的史料描述，夹杂了很多她的个人猜测，显然，她通过研究北方文明，慢慢发掘出了一丝隐藏在历史背后的联系。

姚卫林望向书架上的玉器摆件，那是一件仿红山文化的土玉猪龙，“我一直不明白粟特人进入中原的动机，说是历史必然，可以理解。

但是当放在更具体的时代背景下，必然实在不能接受。

为什么他们会主动地承担起东西文化交流这个媒介任务，尤其是848年，张议潮收复河西诸州，如果没有粟特人的加入，丝绸之路可能就此断裂。

但粟特人恰恰选择了合作，使丝绸之路文化又继续发展下去，他们也借此机会，变成政教两界的热门人物。

从结果来看，他们的目的只是融进中原文明，我不相信那时候有民族拥有如此豁达的观念，愿意让自身消亡，成为汉族这个词语的一部分。”

姚卫林顿了顿，喝了口水润喉，“关键是，粟特人一开始十分抗拒与外部通婚，直到后来为了巩固政界地位，不得已才派人与汉人产生姻亲联系。

这种被迫的行为跟他们的目的显然又违背了。”

她这番大胆的猜测令我惊叹不已，仅仅通过考古，竟能揣摩到历史背后隐约控制的行为。

但我没有办法把事实告诉她，这对她而言，可能不是好事。

人类文明的融合发展，看起来是那样自然，从聚居地出走，走进另一个文明，相互碰撞，再返回。

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