近年来，国内外的《格萨尔》研究取得了长足的进展，我国学者的研究成果已在国际学术界产生了积极的影响，得到一些专家的高度评价。

篇幅巨大，结构宏伟是现实主义和浪漫主义相结合的作品。

十一世纪前后，藏族社会正处于分裂割据的局面，藏族人民受尽残酷剥削压迫。

因而迫切希望有一个和平，安定，统一的环境。

《格萨尔王传》正是在这样的背景下完成的。

但同时，史诗又以出神入化之笔，赋予主人翁格萨尔以超越常人的本领，说他是天神的儿子，无敌于天下，有如孙悟空变化莫测。

但这一切，都是围绕着一个中心目的，那就是百姓对于未来幸福矢志不渝物憧憬，对于自己的力量和前途的坚定信心。

生动形象的人物刻画。

在全部史诗中，有上百的重要人物出场。

其中无论是正面人物的英雄，还是反面人物的暴君，无论是妇女还是男子，无论是老年还是青年，都刻画得性格鲜明，栩栩如生。

形式、手法多样。

史诗采用了群众喜闻乐见的说唱形式，有散文叙述也有唱词，唱词部分多采用了鲁体民歌和自由体民歌的格律。

此外还有酒赞、茶赞等各种赞词。

史诗中的谚语也是比比皆是，可以说是谚语的宝库，也给史诗增加了不少哲理性。

总之，《格萨尔王传》不但是一部名闻世界的伟大文学巨著，而且也是研究藏族社会历史、宗教信仰、风俗习惯以及语言等各方面的宝贵文献。

在某种意义上可以说是藏族古代的一部大百科全书。

《格萨尔王传》之所以能够流传百世，至今仍活在民间，应该归功于史诗的最直接的创作者，继承者和传播者，那些才华出众的民间说唱艺人们起着巨大的作用，他们是真正的人民艺术家，是最优秀、最受人民群众欢迎的人民诗人。

这些民间艺人，在漫长的岁月里，用他们的才华，进行着辛勤的创作活动，用他们的心血浇灌着《格萨尔》这支文学奇葩，他们代代相传，人才辈出。

在他们身上，体现着人民群众的聪明才智和伟大创造精神。

那些具有非凡的聪明才智和艺术天赋的民间艺人对继承和发展藏族文化事业做出了不可磨灭的贡献，永远值得我们和子孙后代怀念和崇敬。

试想若没有他们的非凡才智和辛勤劳动，这部伟大的史诗将淹没在历史的长河中，藏族人民乃至整个中华民族，将失去一份宝贵的文化珍品。

在大规模的抢救工作中，通过考察，发现了近百位活跃在农村、牧区的说唱艺人，藏语称&ldo;仲堪&rdo;。

其中有十多位是在群众中享有盛誉的优秀艺人。

他们在说唱前要举行各种仪式，或焚香请神，或对镜而歌，说唱时还要头戴作为道具的帽子，帽子上插有各种羽毛，手拉牛角琴或手摇小铃鼓。

1984年8月&ldo;雪顿&rdo;节期间&rdo;，曾在拉萨举办过七省区格萨尔艺人演唱会，与会艺人40多名，其中包括著名艺人扎巴、女艺人玉梅等。

西藏著名说唱艺人扎巴将自己的毕生精力献给了《格萨尔》事业，于1986年11月去世，在他临终前的几个小时，依然在孜孜不倦他说唱《格萨尔》，他虽然去世了，却给后世留下了一份极其珍贵的文化遗产。