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第66章（第2页）

但另一方面，科举考试得中之后，出人头地、功名利禄对人的诱惑又太大了。

而科举考试，又不限年龄，不限次数，一次两次、十次八次尽管考下去。

在表面上，是非常公平的，给所有读书人以绝对公平的竞争机会。

二十岁考不取，可以不断考，直到七八十岁。

顽强争取，心服口服，而另一方面，也把这些人青壮年的精力全部束缚在八股文上，不会想其他的，客观上对其当时政治及社会起到很大的安定作用。

唐初开始用考试制度为国遴选人材，唐太宗已说过&ldo;天下英雄，尽入吾彀中&rdo;的话。

当时以诗、赋取士，对统治已起到极重要的作用。

明、清专以制艺取士，难度加大，对其政治统治、安定社会所起的作用更大。

陈登原《国史旧闻》引蔡尔康《纪闻类编》说：

&ldo;制艺虽代圣人立言，其能独抒己见，发为高论者，虽有其人；然其余、不过彼此剽袭油腔滑调而已，上以此求，下以此应，聪明才智之士，一生有用之精神，尽消磨于无用八股之中，岂不可惜。

及至登第入仕之后，今日责以礼乐，明日责以兵刑，忽而外任，忽而内调，是八股朋友，竟为无所不知，无所不能之人……&rdo;

殊不知每届乡、会试考试，总有一批年青得中者，他们已完成八股文基础教育和训练，又在极大程度的智力测验中涌现出来，便可丢掉八股敲门砖、入仕途办事，或作其他学问读书、一般有足够的聪明才智和知识基础，自不成问题。

而苦恼的是那些没有考中的人，如不改行，那只好仍旧天天捧着高头讲章、把宝贵的生命消磨于八股中了。

这样十年二十年，如说是浪费光阴也可以；但是另一方面说，使他存在一线希望，有事可作，总比让他失望，无事可作；小则作坏事为害乡里，大则不安分，图谋不轨，造朝廷的反好的多。

此而这&ldo;一生有用之精神、尽消磨于无用八股之中&rdo;，说可惜也可惜，说不可惜也不可惜。

此是历史负作用之三。

第四，八股文最大的弊端还不在于读书范围窄、读书少、也不在于八股文全是空话和聪明才智之士，一生有用之精神，尽消磨于无用八股之中。

更在于长期受限制思维之严格训练，思想习惯于束缚状态，天分极高之人，或能突破束缚，有超时之见识、应变之才能，而一般天分的人，思想只习惯于处在这样束缚状态之中，像孙悟空一样，在筋箍咒中大显神通。

而各朝皇帝正需要这样的人，才有利于他的统治。

如说的好一些，在比较好的皇帝当政下，自然也有利于社会安定，百姓安居乐业。

其所以养成思想习惯处于束缚状态之中的原因，一是八股教育之教材局限于一部《四书》以及&ldo;五经&rdo;，在思想内容上几百年束缚于这个圈子内。

二是八股文之程式上，各种严格限制，语言思路必须按限制的程序发展，在限制的范围发挥各自的聪明才智。

三是所谓代圣贤立言，即在起讲之后&ldo;入口气&rdo;，模拟圣贤说话。

商衍鎏《清代科举考试述录》第七章中说：

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