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第21章（第2页）

而不是为的记忆、理解、接受文化知识，以及学会作八股文，参加科举考试、最后作官等等。

再有高声诵读，熟悉文字声音节奏，对于学会写文章、写出流畅的文字，大有关系。

过去说学作诗，&ldo;熟读唐诗三百首，不会作诗也会哼。

&rdo;其实不但作诗，作文同样如此。

尤其是文言文，只要读熟背诵若干篇名文，你自然理解语言节奏，虚实字的位置，自己执笔为文时，自然不会弄错，写的十分流畅。

其实写白话文同样如此，只要一读出声音来，马上会发现文字中的毛病，或多字，或少字，或有不衔接处、重复处，这就是中国文字诵读的重要性。

第三用大量时间的温习，即第一次读熟的书、已经背诵十分流畅的书，为了防止遗忘，有步骤、有计划地再复习诵读，一遍两遍，这是保证永久记忆、扎实基本功的有效手段。

因为一般人读书第一次记熟背诵，还是容易做到的，但是常常记得快，忘得也快。

所以必须花更多的时间用于复习，才能巩固记忆，这在孔子时代就特别强调&ldo;温故而知新&rdo;。

两千多年来一直强调这点，直到明清八股文教育时代仍然如此。

由于这三项有效的措施，保证了熟读背诵大量古书的可能性，同时也强化锻炼了每一个读书人的记忆力。

所以老一辈长期读过私塾教育的人，大多博闻强记，有惊人的记忆力，这并非完全出于天生，更多的是读书时期的强化锻炼。

其中天份好的，能表现出惊人的效果。

也像现在智力突出的儿童一样，历史上也不乏记忆力惊人的例子。

《林则徐集&iddot;日记》道光十八年（公元一八三八年）闺四月十五日就记有&ldo;孝感李生维埙……年甫十三，此次默《十一经》入学，日前招来面试，聪颖异常。

&rdo;（按汉立《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》于学宫，谓之&ldo;五经&rdo;。

唐合《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》为九经，唐开成年刻石经又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经，宋代又加《孟子》为十三经。

白文总字数为十四万七千五百六十字。

按林日记所说&ldo;十一经&rdo;，一般是少《孝经》、《尔雅》。

）不过林则徐《日记》所记的李维埙后来似乎并未成为大名人、大学者，或者是&ldo;小时了了，大未必佳&rdo;式的人物。

而清代大学者中也不乏，如乾、嘉时着名史学家邵晋涵，字二云。

据《年谱》记载：十二岁时，参加县试，知县李化楠呼至案前，命背《五经》一字不失。

这都是真人真事。

熟读背诵《四书》、&ldo;五经&rdo;，这是八股文教育基本功的基本功。

除此之外，还要背诵一定篇数的唐、宋古文，更多篇数的名家时文，如前引《儒林外史》所说&ldo;先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟&rdo;（王守溪即明末苏州人王鏊，大官、大学者、大书法家），还要读熟几百首唐诗、试帖诗、诗韵……总之，除读熟《四书》、&ldo;五经&rdo;之外，还要读熟许多东西，才能完成八股文教育的基础。

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