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众九百士卒无不雀跃,齐声高呼:&ldo;敬‐‐受‐‐命‐‐!
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这就是所谓时势造英雄,大泽乡俊雄豪杰陈胜振臂一呼,九百戍卒与天下之士奋起相应,云合雾集,飘至风起。
与其苟延残喘,不如烈烈燃烧!
他们从此走上了一条激情燃烧的澎湃人生之路。
潇水曰:陈胜喊出的&ldo;王侯将相宁有种乎&rdo;这句口号,实际上不是对自己说的,而是以此饵钓众人的,是对士卒们说的。
陈胜认为&ldo;匹夫皆可谋为王侯将相&rdo;,人活着就要&ldo;举大名&rdo;‐‐陈胜用这种高端的&ldo;自我实现&rdo;(马斯洛曲线高端)来激励那帮士卒拼死反秦,而不是像水泊梁山那样仅仅为了&ldo;大块儿吃肉、大碗喝酒&rdo;以及保住一块儿可以夜郎自大的安全的窠臼(那只是马斯洛曲线中的低端需求)。
这就更见出了陈胜的进取精神,是高出了水泊梁山好汉们一个层次的‐‐谋求个人功成名就,而不仅仅是吃吃喝喝。
这种进取精神,在秦汉之际,比后代普遍来得强烈。
陈胜远在公元前209年,就知道用&ldo;自我实现&rdo;这种高端的&ldo;人的需求&rdo;来激励人,比美国的马斯洛先生出版《人的动机理论》早了两千多年。
这是陈胜了不起的地方。
正是由于陈胜长期以来对于功成名就一直有着高度的关注(为此常常弄得自己怅然不乐),所以才会想出这个口号吧。
同时,这口号客观上也比较符合当时人的&ldo;进取&rdo;的精神风貌的,所以才会获得一定的共鸣‐‐大家都&ldo;敬受命!
&rdo;,接受他的提议。
其实,秦汉之际的中国人,普遍有强烈的进取精神。
秦皇汉武就是这种代表,他们并不是单纯为了个人奢靡,而是精神上的&ldo;自我实现&rdo;。
从高层到民间,都渴望建功立业,不求苟且。
大兴事功是整个帝国上上下下的统一行为。
刘邦、项羽的&ldo;彼可取而代之&rdo;、&ldo;大丈夫当如是&rdo;,也都反映了当时布衣豪杰们欲有作为的进取之心。
后来,陈胜的追随者们纷纷东西略地,建号称王,也显示了民间人物的进取之心。
所以,&ldo;谋求封王封侯&rdo;,这样的口号,也许比&ldo;为了革命事业&rdo;、&ldo;为了推翻强暴&rdo;这样的口号,更能激活当时一些心怀不平凡欲望的布衣之士们的心吧。