“你来了？”

“我来了。”

“我知道你会来。”

“祭司大人，我想请教一些问题。”

乌鸦拜在玉扇的堂下，不是在石室，而是在玉扇真正的厅堂，青金宫含德殿。

他在藏书阁像一只泥坑打滚的猪，好不容易把三层读物都读了个烂熟。

眼看宇宙在乎手，万化生乎身，却还是无法解决自身的问题。

虽然没有解决，但书也不是白读的。

对于没有灵资一事，他心中有了些眉目。

其一，世间所有修炼法门，均不包含“无灵资”

之人适合的法门。

因为“修炼”

与“法门”

，皆是基于“灵”

这一基础而出现。

所以没有灵资，自然不可能有修炼法门。

其二，世间无灵资之人，不只有他一个。

在历史传记，志怪小说中，这种人常作为“异象”

，“征兆”

和“鬼魅”

出现。

比如《弹溪志怪》中提到，平武四年，南璋六勾河村出了一位透明婴儿。

其无色而有状，不可视而有声。

太平道门人前来为其驱邪，然其全无灵质，道法不可捉摸，符水无用，遂罢。

此后数年，婴儿长大，与常人小孩无异。

再数年，投身入水，再不可见，每有顽童戏水时能与之沟通。

十年间，引诱孩童下水淹死数十人。

县官王冲筑大坝，断六勾河水，数月后于河床发现一干尸，藏于县庙。

此类记载十余例，乌鸦都牢记在心，分析其共性。

他隐约有一个结论，那便是无灵资之人，必然有其特性，而且“灵”

之修炼者无法参透其中的奥妙，那是另一条异能之道。

由于其人数过少，没法像灵修者一样形成门派和功法，但这其实是一种很特殊的体质，其能力甚至强于普通的灵修者。

于是乌鸦的目标，先是找到自己这个无灵资者的异能究竟是什么。