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第91章（第2页）

至于宋江参与镇压方腊，《皇宋通鉴长编纪事本末》和《皇宋十朝纲要》等权威史料都有确凿记载，也是无可否认的。

大概就在镇压方腊以后返师时，武将折可存奉御笔讨捕&ldo;草寇&rdo;宋江，落得个兔死狗烹的可悲下场。

接着说方腊起义。

花石纲之役不仅把广大农民逼上绝路，连许多中小地主也濒临破产。

方腊是睦州青溪县（今浙江淳安）的漆园主（有人说他是雇农，似乎只有这样才能凸显其革命性），也是造作局压榨的对象。

于是他以诛朱勔为名，在宣和二年（1120年）十月，杀牛酹酒，在漆园誓师起义。

这时，两浙饱受盘剥压迫的各阶层人民就如一堆干柴，一经点燃就成燎原之势，数日之内，起义军就从千余人发展到十万之众。

方腊自称圣公，建元永乐，署官命将。

不到三个月，起义军分路出击，控制了睦州（治今浙江建德东）、歙州（治今安徽歙县）、杭州、婺州（治今浙江金华）、衢州（治今浙江衢县）何处州（治今浙江丽水）等六州五十二县。

东南重镇杭州的陷落令徽宗君臣大为震惊。

徽宗被迫下罪己诏，撤销造作局，废除花石纲，宣布免除起义地区三年田赋，以收拾人心，瓦解其斗志。

与此同时，徽宗命童贯急调西北十五万健卒赴浙。

宣和三年正月，起义军首领方七佛率兵六万进攻秀州（今浙江嘉兴），官军固守顽抗，童贯手下大将王禀率大军赶到，成两面夹攻之势，起义军损失惨重，被迫退守杭州。

官军重兵压境，起义军的地盘日渐缩小，次月，杭州也终告失守，方腊只得率余部二十余万死守清溪帮源洞。

四月，起义军终于被官军与地主武装联手攻破，帮源洞惨遭血洗，方腊也被宋将韩世忠俘获，八月押赴开封处死。

方腊起义的规模远较宋江为大，童贯在镇压过程中残杀的起义将士和平民不下二百万。

这次起义，方腊登高一呼，两浙应者云集，除了花石纲之役的骚扰，另一个重要原因就是方腊以摩尼教组织和发动民众。

这种秘密宗教的参加者不喝酒，不吃荤，互相以财相助，很受贫苦民众的欢迎。

方腊故意把《金刚经》中&ldo;是法平等，无有高下&rdo;读为&ldo;是法平等无，有高下&rdo;，来引导民众认识现实世界的不平等，积聚起义的力量。

这里有必要补说一下摩尼教。

摩尼教属外来宗教，关于其教义与传来的路径，此处略过不表。

仅指出一点，在其流传过程中，佛道色彩越来越浓，倒可以视为外来文化具有中国特色的成功范例。

唐武宗灭佛后，摩尼教转入地下，转而向东南沿海秘密渗透。

五代后梁贞明六年（920年），母乙、董乙以摩尼教为旗帜，在陈州（今河南淮阳）起义，据说，其徒&ldo;画魔王踞坐，佛为洗足&rdo;，宣称&ldo;佛是大乘，我法乃上之乘&rdo;，也就是说教主摩尼比释迦牟尼还要高明。

入宋前后摩尼教改称明教，这种以教主命名改为以教旨命名的更动，似更合乎中国人的习惯。

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