第59节：四论南诏史上的史料问题（3）

历史上究竟有没有这样一个雄踞云南至四百年的白子国呢？从第一种类型的史料看，从汉唐间云南的古代碑刻看，可以断言并无此国。

自《史记&iddot;西南夷传》以至《新唐书&iddot;南蛮传》纪载云南古代的历史，只说某某地带君长以什数，某最大，其夜郎自大的滇与夜郎，众亦不过几万人，从未说及统领诸部的白子国。

提到南中大姓，也无张姓。

那时候的西南一些民族，还停留在奴隶制时代，不可能有像白子国这样的国家组织。

《史记》诸书的记载，比较起来还是近于实录。

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其次云南现存古代石刻，自汉代的《孟孝琚碑》起，以下有《祥光碑》、《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》，和唐代的《德化碑》、《王仁求碑》。

在这些碑文里找不到与白子国有关的丝毫痕迹。

尤其是《德化碑》，里边提到平定五诏，招讨诸爨，而于白子国却不著一字。

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这些情形，绝不能归之于偶然遗漏。

汉唐以来，汉族的势力深入到今云南东部的昭通、曲靖、陆凉、东川、昆明、安宁、晋宁，西部的姚安、云南、大理、永昌，于诸处建立郡县；对于云南的情况是相当清楚的。

如其真有建国历四百年统领诸部的白子国，不会在汉文史料中完全失载。

《蛮书》纪载六诏中的越析诏，有这样的一段话：

三、越析一诏也。

亦谓之磨些诏。

部落在宾居，旧越析州也。

去囊葱山一日程。

有豪族张寻求，白蛮也。

贞元中通诏主波冲之妻，遂阴害波冲。

剑南节度巡边至姚州，使召寻求笞杀之。

遂移其部落，以地并于南诏……。

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这里的张寻求与张乐进求的名字很相近。

但是张寻求是唐德宗贞元时人，与传说中的张乐进求时间相差有百五十年。

张寻求是越析诏部落的一个豪族，用现代话说，是越析诏部落里的一个土豪，里贯身分也与张乐进求不同。

很可能张乐进求这一个传说中的人物即是从张寻求影射出来的，实无其人。

既无白子国和张乐进求其人，张、蒙二姓禅让的故事自然也不能看作历史事实了。

其次为南诏建国与佛教关系的问题。

根据第二种类型的史料，南诏建国，与佛教有密切的关系。

《南诏图传》卷末题记有云：

巍山主掌内书金券赞卫理昌忍爽臣王奉宗等申：谨按《巍山起因》、《铁柱》、《西洱河》等记并《国史》上所载图书圣教初入邦国之原，谨画图样并载所闻，具列如左。