张祜《春莺啭》云：1

兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。

内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。

是《春莺啭》为软舞曲。

白明达为龟兹乐人，所写《春莺啭》，当函有不少之龟兹乐成分在内，故微之诗列之于胡乐（关于《春莺啭》舞，参看本篇所附第六图上）。

&ot;火凤&ot;，传贞观时太常乐工裴神符擅长此曲。

《唐会要》称神符：2

妙解琵琶。

作《胜蛮奴》、《火凤》、《倾杯乐》三曲，声度清美，太宗深爱之。

高宗末其伎遂盛。

神符又为五弦名手，始用手弹，后人习为琵琶。

与曹刚同时有裴兴奴，亦善琵琶，长于拢捻。

此二人同隶乐府，疑为一家，而系疏勒入唐之乐人。

《火凤》诸曲，当与《春莺啭》同其派别，故微之诗云尔也。

唐代流行长安之西域乐以龟兹部为特盛。

按龟兹乐部自后魏以来，即为世人所重：后魏曹婆罗门一家即受龟兹琵琶于商人，其孙妙达尤为北齐文宣所重，常自击胡鼓和之。

隋开皇中，西龟兹、齐龟兹、土龟兹三部，大盛于闾阎。

至唐而坐立部伎之安乐、太平乐、破阵乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐，皆雷大鼓，杂以龟兹乐。

长寿乐、天授乐、鸟歌万岁乐、小破阵乐皆用龟兹乐。

不仅朝廷诸大乐率用龟兹乐，笛及羯鼓亦复用之。

元稹《连昌宫词》云：1

逡巡大遍《凉州》彻，色色龟兹轰绿续。

《逸史》曾记长安善吹笛之李謩（《乐府杂录》作谟）与独孤生故事，谓謩师为龟兹人，其辞云：2

独孤曰：&ot;公试吹《凉州》。

&ot;至曲终，独孤生曰：&ot;公亦甚能妙。

然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？&ot;李生（李謩）大骇起拜曰：&ot;丈人神绝，某亦不自知，本师实龟兹人也。

&ot;

微之所记当亦指笛而言。

此为龟兹乐在管乐方面极为有势之一证也。

段成式又云：3

玄宗尝伺察诸王。

宁王常夏中挥汗挽鼓，所读书乃龟兹乐谱也。