在中国历史长河中，三国史只不过是短短的一段。

但人物多，事件多，头绪纷繁，错综复杂，治这段历史的人或如治棼理丝，或如串置散钱，能够综而贯之，然后考其得失，论其精要，以为后世之鉴，殊非易事。

偏偏这段历史又很热闹，又很有趣，吸引了后世众多的读者。

这就形成一种现象：欲知根底，便深读历史；可是往往深读而仍不明究竟，甚至是愈读而问题愈多。

陈寿的《三国志》，分写魏蜀吴，实是不得已的办法。

正因为分而写之，每成割裂，人物与事件不能综贯，甚至同一事件，在不同的《志》中说法不同，读者取舍难定。

读陈寿书，如不辅以裴松之《注》或其他材料，往往使人糊涂。

此本是史书常见之事，不独《三国志》为然。

但于三国历史，尤增人困惑者，则在古典小说名著《三国演义》之盛行。

《三国演义》真真假假，大大影响了三国史，造成了读者印象中三国史的假假真真。

小说紊乱了历史，以此为最。

加上京戏舞台上搬演三国故事最多，亦复掺假。

历史之有演义，非只《三国》一部。

而《三国演义》最为深入人心，说明三国史之吸引人。

三国史之吸引人，非从《三国演义》成书开始，应该追溯到讲史之&ldo;说三分&rdo;。

&ldo;说三分&rdo;是民间口头文学的一种形式，起初专门说讲三国故事，以及摭而大之。

陆游&ldo;夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。

身后是非谁管得，满村争听蔡中郎。

&rdo;蔡中郎者蔡邕，东汉末人，不过这并非&ldo;三分&rdo;之主题故事政治与战争，而衍化成了赵五娘琵琶记的爱情专题。

从陆游此诗，一可见说书听书的盛况，一已显露历史真实与艺术真实的矛盾，当然，放翁轻轻的一笔&ldo;身后是非谁管得&rdo;，如今发展到了伊于胡底的种种怪现象，颠倒黑白，指鹿为马，历史被糟践到了不成样子，远非放翁当年所能想象。

黎东方先生是前辈史学家，又继承了讲史说三分的民间传统。

抗日战争时期，他在后方各大城市多作历史演讲，讲得最多的是三国故事，他是真正的&ldo;说三分&rdo;专家。

当时，学生，教授，商人，市民，军人，各阶层的人都喜欢听他讲史。

他所讲的是历史，不是演义。

难得他多少年以后还坚持下去，尽管他或许不作口头的讲史了，却以其治史讲史所得，笔之于书，于是，我们读到了他的&ldo;细说中国历史丛书&rdo;已成的元、明、清、民国初年诸史，和现在这一本《细说三国》。

《细说三国》是真正的说三分。

全书三十八章，第一章&ldo;合久必分&rdo;，是总纲，简述东汉末年形势。

第二章至第三十七章，多冠以人名，由人物带出事件，间插入事件的命题，仍归结于人物，第三十八章&ldo;分久必合&rdo;，是收尾，写蜀、魏、吴的灭亡，殿以刘禹锡《怀古》&ldo;王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

&rdo;战争过去，人世循回，怀古念今，意气油然。

话题转入各章中所未曾及的三国时代的制度、学术、文学、艺术、科学诸方面，约而举之，以为结束。