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同样需要看到的是,南非的真相与和解委员会着力推进的是全社会政治和解,是对一个错误和悲伤的时代的纠错,而不是对日常刑事案件的是非不分。
它要求申请大赦者的行为在特定期间内(请求予以大赦的行为,必须发生在1960年沙佩维尔大屠杀和1994年曼德拉当选为南非第一任民主选举的国家首脑之间),并且必须具有政治动机。
大赦条款是为特定目的进行的临时性安排。
南非的司法不会永远照此办理。
它只适用于有限时期的特定目的。
那些出于个人贪婪而杀人的罪犯没有资格申请大赦。
如果行为是执行或代表一个政治组织的命令,则罪犯有资格提出申请。
条件是必须如实披露所有与寻求大赦行为相关的事实,并遵守适配原则。
这不是说要宽恕一切罪恶,而是对坏制度下人的一种宽恕与救济。
南非的这场&ldo;真相与和解&rdo;运动,有时候难免会让人觉得它过于浪漫和天真,仿佛一个新的时代到来了,所有旧的罪恶也自动清零、一笔勾销了。
受害者出于感情因素对此不能理解,情有可原。
另一方面,从理性的角度来看,这种&ldo;由清算转为清零&rdo;的模式也让那些处于转型期国家的人们心怀忧惧‐不是说&ldo;不是不报,时候未到&rdo;吗?这个可被宽恕的前景会不会鼓励那些带有政治目的的人,借着这种&ldo;政治宽恕&rdo;进一步胡作非为?
对此忧虑,当然人们也可以从另一个角度加以反驳:假如加害者与被害者没有和解的可能,假如德克勒克放下权力的那一刻即意味着要将自己和同僚送进地狱,他们将如何计算自己的利害,这个国家的历史又将在冤冤相报中倒退与徘徊多少年?
我必须承认,有时候我也会从上述角度来理解&ldo;没有宽恕就没有未来&rdo;。
如果承认制度与文化相关,而后者在很大程度上取决于人的观念,就应该看到没有宽容的观念,绝不会产生可以安放人心的宽容的社会制度。
即使这个国家完成政治上的转型,如果没有宽恕与和解来医治社会长年累月的创伤,即使自由已经得到,也将消失在新的漫长的冤冤相报之中。
本套译丛关注转型正义,集中译介了图图大主教的《没有宽恕就没有未来》、萨克斯的《断臂上的花朵》以及曼德拉的《漫漫自由路》,且当是转型期南非的&ldo;和解三部曲&rdo;。
其他相关内容,我还会在另两本书的序言中加以补充。
倘若读者能够静心阅读并体会个中精义,并让它们长存于心,这也算是译介者为这个国家播撒一些面向未来的种子,提供一个可供选择的宽阔前景。
2014年8月6日,于东京大学访学期间
中文版自序过去的从来就没有过去
上世纪80年代末我访问伟大的中国时,就被中国人民的勤劳刻苦深深地打动了。
譬如为了工作,工人们到晚上还在探照灯下忙碌于建设工地上。
更使我感动的是中国人民的慷慨大方,这从我和妻子得到惠赠的礼物上就可以感受得到。
但我在其他方面也体会到了这种大度。
我了解到日本人曾经在南京犯下的残暴罪行,然而向我描述那些恐怖事件的人却并未心怀怨毒和仇恨。
我还耳闻了在所谓的&ldo;文化大革命&rdo;中发生的骇人暴行。
但那些身受其害的当事人却再次让我惊讶万分,他们在叙述往事的时候并未表现出怨恨或报复的情绪,尽管他们曾无端遭受过来自同胞的无法言传的伤害。