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第33章（第1页）

其实&ldo;人本主义&rdo;是人类一种共通的性格，白居易的诗既具有这性格，则不论其所叙故事与目前政策有无依违，总之不能禁断。

纵有传统中国专制政府的庄严与道学家之刻板，《长恨歌》仍是千古传诵，也能通过抗战而流传至今。

然则白居易到底不是严肃的历史家。

即陈鸿的《长恨歌传》也承认白&ldo;诗多于情&rdo;逡诗的目的就是要让这故事经过他笔下&ldo;润色&rdo;而不至于&ldo;与时消灭&rdo;。

所以《长恨歌》只能作国文教材，不当引入历史课目。

虽说白诗作于806年，去&ldo;马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处&rdo;才五十年，与所叙事相去并不远。

白居易没有提及当马嵬坡悲剧发生时，唐玄宗已将近七十一岁（中国传统或称七十二岁），杨贵妃也三十八岁。

在今日驻颜有术的条件下，一个女人三十八岁不能算是年龄太大，但是在中世纪就很难能有&ldo;芙蓉如面柳如眉&rdo;的吸引力量了，可见得白诗听任感情奔放有浪漫主义色彩。

至于诗中人两方年龄有这样大的差别，则是她于745年为封贵妃之前为&ldo;太真妃&rdo;，更前则为&ldo;寿王妃&rdo;。

原来寿王李瑁，不仅是玄宗的亲生子，而是他所宠爱的武惠妃所生，曾一度被提出有被立为太了作玄宗的继承人之可能。

所以杨玉环被玄宗李隆基宠爱之前确是他自己名正言顺的儿媳妇。

《旧唐书》没有提到这重关系。

只说：&ldo;二十四年（公元736年）惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者，或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见，时妃衣道士服，号曰太真。

既进见，玄宗大悦，不期岁，礼遇如惠妃。

&rdo;直到宋朝欧阳修等作《新唐书》才提出&ldo;始为寿王妃&rdo;。

《资治通鉴》则记入开元二十三年（735至736年间）&ldo;十二月乙亥故蜀州司户杨玄琰女为寿王妃&rdo;。

据算当时她十七岁左右，与李瑁为夫妇后至少已一年才被玄宗召见（因为武惠妃也是在年底去世）。

《长恨歌传》则称&ldo;诏高力士（宦官）潜搜外宫，得杨玄琰女于寿邸&rdo;。

如果此事发生于武妃去世后不久，则杨玉环可能以&ldo;女道士&rdo;的身分和&ldo;太真妃&rdo;的名义与玄宗保持暧昧关系至少达七、八年之久。

因为直到天宝四载（745年）官方纪录才称&ldo;册太真妃杨氏为贵妃&rdo;。

可是玄宗之&ldo;乱伦&rdo;始终不是问题的焦点，寿王李瑁以后也未再产生任何周折。

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