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请为交待此段对话的背景:明年,闿运将北上,再次会试。
闿运之志向甚大,闿运之心性极高,虽有一帮不富则贵的朋友随时可以援手,他却宁愿选择一条堂堂正正的道路:考进士,点翰林,实现作&ldo;帝王师&rdo;的夙愿。
只是,他的科举工夫实在平常,欲得一第,难度不小。
而此时他已三十九岁,明年再不考上,&ldo;四十曰强而仕&rdo;的理想便将落空。
于是,他处身于极为尴尬的境地‐‐名满天下,却没有功名;交纳英豪,却自惭形秽。
用他自己的话说,便是&ldo;余正居富贵贫贱之间,所谓出入苦愁者矣&rdo;。
明了这层背景,再回味六雲那句话,妙于形容之才,温柔蕴藉之性,一览无遗。
十三年後,六雲弃世。
依然&ldo;居富贵贫贱之间&rdo;的闿运再一次感到&ldo;离别&rdo;的巨大悲伤,遂在梦中(据其日记,窃以为托辞耳),许下一愿:余誓与六雲生生世世为夫妇。
史林识小对袁世凯的&ldo;同情之理解&rdo;
&ldo;自民国有史以来,吾尚未见一本、一篇甚或一页对袁(世凯)有正面评价之书。
有之,或自不才始也&rdo;;对近代史稍有涉猎的读者不难看出,这句话的句式,乃戏仿谭嗣同的名言:&ldo;中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。
有之,请自嗣同始&rdo;。
这个戏仿者,便是当代史学名家唐德刚先生;而对袁世凯&ldo;正面评价之书&rdo;,便是他写于1998年的《袁氏当国》。
长期以来,有关袁世凯的著作、论文,尤以论述自戊戌变法至洪宪改制之间史事者,幾莫不以全盘否定为宗旨,厉声痛骂袁氏告密(出卖谭嗣同等人)、卖国(接受日本的&ldo;二十一条&rdo;?)、窃国(改制当皇帝)的诸般劣行。
然自上世纪八十年代以来,由于史观上的调整及新史料的发现,经杨天石、房德邻、孔祥吉、茅海建等史家&ldo;联名&rdo;&ldo;辩护&rdo;,袁世凯在戊戌政变中犯下告密罪、与日本磋商&ldo;二十一条&rdo;时犯下汉奸罪的指控已被驳回;唐德刚此时犹然自诩己作为&ldo;正面评价&rdo;的开山之作,且此书又题为《袁氏当国》,那么,可以想见,对于袁氏最大一宗罪状‐‐在共和年代突然开倒车、做皇帝,唐德刚此书将会有一番与众不同的阐释。
拜读毕,窃谓此书固非人云亦云,然亦非强求立异、刻意翻案者,实在是深具&ldo;同情之理解&rdo;的&ldo;一家之言&rdo;。
所谓&ldo;同情之理解&rdo;,指的是唐德刚在&ldo;读破千卷史书&rdo;後,既已对洪宪登基前後之时局(历史事实)洞若观火,乃能结合自创之中国社会&ldo;转型&rdo;说(历史哲学),用以&ldo;正面评价&rdo;袁世凯及同时诸人乃至那个时代。
唐德刚认为,三千年来中国经历过两次&ldo;转型&rdo;。
第一次,即&ldo;废封建,立郡县;废井田,开阡陌&rdo;,使中国&ldo;从一个高等群居动物的部落主义(tribalis)转向一个以自由农业生产为主的经济制度;和中央集权,以高度科学化的文官制度为骨干的,天无二日、民无二主的宇宙帝国(universalepire)&rdo;(唐德刚著《晚清七十年》,第37页,岳麓书社版),这次转型肇端于战国时的商鞅变法,完成于汉武帝时的&ldo;盐铁专卖&rdo;,历时二百馀年。
第二次,则肇端于辛亥革命,将&ldo;从帝国制度转入一个民主代议制度&rdo;。
此一转型,在唐氏看来,虽历时近百年,犹未告成;如舟行三峡间,沿途尽是激漩急湍,凶险万状。
然唐氏又坚信,&ldo;不论时间要拖多久&rdo;,此一转型必将完成,因为,这次转型&ldo;是客观存在的,是任何人和事都改变不了的&rdo;(本书第92页,後仅标页码)。
袁世凯在民国建立後践踏法律、悍然改制,正是转型期内必然会出现的怪现状之一种,无足诧异;正如此後蒋介石的个人独裁,虽是&ldo;比传统帝制还不如的寡头政治&rdo;,但毕竟是时代的反映,是转型中&ldo;不可或缺的恶政(anecessaryevil)&rdo;(97页)。
前途光明,道路曲折;革命尚未成功,同志尚须努力。
二语,庶幾为唐氏历史哲学的宗旨,然更可视作他对中国之爱的真情流露。