邹衡的偃师商城桐宫说一经提出，又在学术界引起了一场震动，有人支持，有人怀疑，有人反对。

几乎与此同时，在偃师商城西亳说和桐宫说之外，又繁衍出了许多学说。

如有人认为偃师商城可能是商汤灭夏之后，商人建于夏墟的一座军事重镇，其作用和目的在于征服和监视夏朝遗民。

有人认为是商汤灭夏后所建的都城，同郑州商城一样是目前已知中国最早的&ldo;两京制&rdo;。

有人仍坚持二里头遗址为汤都&ldo;西亳说&rdo;。

时为二里头遗址发掘队队长的考古学家郑光就是&ldo;西亳说&rdo;的拥护者和坚持者。

按郑光的观点，整个二里头遗址不是分为四期，而应分为五期，夏商分界在一、二期之间，也就是说，二里头文化只有一小部分属于夏，绝大部分属于商，其遗址就是商汤所居的&ldo;西亳&rdo;。

有人认为偃师商城是商代早期商王朝第10任帝太戊的都城。

有人干脆认定是商代中晚期商王盘庚所迁之都城，也就是说当年的盘庚不是迁到了今安阳的小屯一带，而是迁于今偃师尸乡沟一带去了。

偃师商城的发现，不仅未能像学术界期待的那样，为夏文化的争论画上句号，反而又引发了更大规模的争论，学者们都按自己的学识和思想理论去推导这座横空出世的商城，其结果是论战各方僵持了十余年，仍然没有一个统一的认识和结论，夏文化仍然处于扑朔迷离的雾气之中。

就在这样一个大背景下，举世瞩目的夏商周断代工程启动了。

第一个悬案的了结从夏商周断代工程的课题设置来看，在&ldo;夏代年代学的研究&rdo;这一课题中，分设了4个小的专题，即：早期夏文化研究；二里头文化分期与夏商文化分界；《尚书》仲康日食再研究；《夏小正》星象和年代。

如果要将这4个专题落到实处，其研究主要遵循下列三条途径：一是文献中对于夏代积年的记载；二是对夏文化探讨的主要对象即河南龙山文化晚期和二里头文化的14c测年；三是参照文献中有关天象记录的推算。

只要将这三项研究成果汇总起来，然后再对比、交叉、考证，夏代纪年的框架就相应地建立起来了。

第三章在夏文化迷宫中穿行（7）

那么，第一条研究途径，也就是文献所见的夏代积年是多少呢?专门负责文献资料与天文数据准备的罗琨等专家，通过对近400种古籍进行普查和检索，发现夏代积年主要有两种说法：

一是471年说。

据《太平御览》卷八二引《竹书纪年》载：&ldo;自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。

&rdo;又据《路史&iddot;后纪》卷一三下注所引《汲冢纪年》载：&ldo;并穷寒四百七十二年。

&rdo;由于《太平御览》成书年代比《路史》为早，&ldo;工程&rdo;专家组经反复讨论、斟酌，认为应以年代较早的471年为准。

二是431年说。

据《易纬稽览图》载：&ldo;禹四百三十一年。