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第62章（第1页）

&ldo;君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

&rdo;

他说一个人修养没有达到这个程度，要想在历史文化万古留名、万古流传，是不可能的，必须要真的道的修养、道德修养到家。

那么为什么我们再三强调讲，子思这个文章是答复天下人对他祖父所提的怀疑的问题，也说明了中国儒家文化的精神之所在，为什么呢?他一路写到这两段，写完了，提出来说明孔子、他祖父所走的学问思想的路线：

&ldo;仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。

辟如天地之无不持载，无不覆帱。

辟如四时之错行，如日月之代明。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化。

此天地之所以为大也!&rdo;

你看，如果他写&ldo;我的祖父孔子多伟大&rdo;，没意思了!下面，把文化建立理由，他并不有意在捧祖父哦!话说回来，他只是说明我们老祖宗传统下来这个祖父的作风、文化怎么样。

因此到这里，说明孔子，孔子号仲尼;要晓得，一个孙子、儿子在古人是忌讳，上古父母、祖宗的名字不能叫，只能叫祖宗父母的&ldo;号&rdo;，必须要叫&ldo;号&rdo;。

后来也不行了，秦汉以下不行了，秦汉以下更避讳。

所以在上古你看子思讲&ldo;仲尼&rdo;，子思一直叫他祖父的号，&ldo;祖述尧舜&rdo;，他说孔子的道统、学问的精神，他推崇上古的源流，祖述尧舜之道。

尧舜之道的精神，那么《大学》《中庸》我们都讲过了，大概是他的精神，历史的事迹在孔子本身都不敢多说，因为有些资料觉得不够，所以他说&ldo;孔子祖述尧舜&rdo;，以尧舜的文化传统来的。

&ldo;宪章文武&rdo;，他的制度，&ldo;宪&rdo;就是效法的、不可变的一个原则，&ldo;章&rdo;就是文章。

就是说他的方法、研究的方法，人文文化，以文王、武王的这个周朝的文化为基础，那么孔子&ldo;上律天时&rdo;，不但如此，上面他研究天文，孔子对于中国的天文有最深入的研究，科学上的天文他有深入，哲学上的天文在《易经》里头也有深入。

换句话说，孔子对于天上事全知了，天文的道理全知，所以&ldo;上律天文&rdo;，与宇宙的法则他全知，那么这一句话要引申发挥起来就麻烦了，起码要讲十几个钟头，大概可以介绍他的纲要，他对于天道的看法，到现在来都是万古不变的一个原则。

所以《易经》上面所讲天人之际的关系、四时气候的变化、物理的变化，都在《易经》那个法则象数的部分。

所以孔子理、象、数已经是非常高明了，能知过去未来。

但是这一门的学问啊，子贡、子夏、子路都不知道，他只传了一个弟子，所谓七十二门人里传给商瞿，所以真正孔子的易经的上知天文下懂地理，这个学问只传给了商瞿。

那么他说&ldo;上律天文，下袭水土。

&rdo;拿我们白话给他翻一翻，这两句话就是说上通天文、下知地理，他的学问无所不知，形容孔子的伟大。

&ldo;辟如天地之无不持载&rdo;，他说他的道德的学问，道德与学问两方面像这个天地一样，包含了万有，所以载育万有、保持万有。

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