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因&ldo;至诚无息&rdo;产生几种层次、功夫的层次,&ldo;至诚无息(对不对?记住啊!把至诚这段);不息则久(久是一个层次);久则徵(又是一个层次);徵则悠远;悠远则博厚;博厚则高明。
&rdo;你像我们几个层次啊?我不大会算账,就所以查,查就是七个,七个层次。
他怎么不达到八个呢?七八个分析,中庸,那就是中庸。
所以你看东方文化,以前讲八卦,后来佛家后期的佛学讲八识,都是七七八八,起用都在六上头,六根啊、六尘啊、六道轮回啊,都是一样。
所以真用的只有六爻,八卦用的是六爻。
这个都是数字的问题,就是数理的使用。
现在,我们晓得他讲出来,修养到达至诚的境界有七个层次的不同。
这七个层次就是境界不同。
&ldo;博厚所以载物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。
博厚配地,高明配天,悠久无疆。
&rdo;
他说&ldo;至诚无息,不息则久,久则徵,徵则悠远。
&rdo;等于说,我们只好拿佛家来比方,一样,。
四禅八定的道理是一样j,上面是四禅定基本的境界。
到了这个功夫修养后面发展下来,所以非常博厚,包容一切;所以博厚像大地一样,生长万物。
因此我们拿中庸来看禅宗,所以六祖悟道以后讲:&ldo;何期自性具足万法。
&rdo;就是这个道理。
&ldo;博厚所以载物&rdo;,那么博厚就是说,你达到专一至诚的境界以后身心的变化。
所谓修道人要讲证果,什么叫证果?身心起了变化,一个成绩、效果就出来了。
所谓证果就是真正的效果,绝不是指神通,(是)智慧。
那神通硬有,不然佛法在骗人,不然这一些圣人做不到,《金刚经》上都在欺世之谈,都是骗人;如果他不是骗人,就有效果、徵验。
所谓证果,他的效验就出来了。
大家都在修养做学问,没有效验出来,这功夫根本没有做,都是嘴里假理论,满口的胡话,一肚子的,胡言乱语,那抵不住事的。
所以到这个时候,他身心起了变化,起了变化效果出来了‐‐博厚。
所以博厚,做人做事方面,修养高了,胸襟扩大了,德性优厚了。
所以&ldo;载物&rdo;,他像大地一样,能够生长万物、成长万物。
那么这是一个阶段。
到达博厚以后,自然到达&ldo;高明&rdo;,就是大智慧的成就,就非常高明。
崇高、远大、明照一切。
所谓高明像什么?物理世界的高明‐‐天,上天够高明。
所以&ldo;高明所以覆物也&rdo;,盖住了,可以照见万物,都是靠太阳、靠天体的光明而生存而活着。
我们修养境界由至诚道理到达博厚而高明,其胸襟、身心的转变,就同天地的境界是一样的。
那么,胸襟、身心,生理、身体同心理到达至诚,修养到这个境界,自然悠久。
&ldo;悠久,所以成物也。
&rdo;这个物,不是现在物理学的物,它是形容一个东西,这个力量。
这个力量你叫它是道也可以,中庸也可以,怎么样也可以,它形成一个力量。