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第14章（第1页）

他说&ldo;夫妇之愚可以与之焉&rdo;，可是你说那么容易吗?比如说夫妇之愚到达了人生人，多容易呀，我们都是人生出来的。

到现在为止，人生人究竟怎么样生的?在医学上还是大问题，还在研究。

所以，现在科学研究不靠人而生人，正在研究中。

瓶子里头制造人，准备将来空气里头还可以制造人呢，科学家的幻想哦。

你说幻想会不会变成事实?都不知道。

即使玻璃瓶子造出人，空气里头随时手一指就造出一个人来，在中国文化看来也没有希奇，为什么?空气里头本来有人，君子之道&ldo;费而隐&rdo;啊，人本来在这里呀。

拿中国文化来解释，不做科学解释很容易，&ldo;君子之道费而隐，人也本在瓶子中&rdo;啊（众笑）!这是文学化，古文写法，那就不是科学了。

但是道理的确是这么一个道理，你要知道：道无所不在。

你说到处都在吗?你要明心见性，你要见这个道，&ldo;及其至也，虽圣人亦有所不知焉&rdo;。

到了他最高深、最奥妙、最神秘之处，即使得道的圣人，还不能彻底地了解。

&ldo;虽圣人亦有所不知焉&rdo;。

圣人，得道的人。

中国文化讲圣人，乃至老子、释迦牟尼佛都包括在内了;不过圣人他还有所不知。

《中庸》这两句话读了几千年，这两句话就考死了人。

据我所知，只有一个人答得最好，解答了这两句话。

明朝禅宗的一位大师‐‐密云悟禅师，解答这两句话透彻得很，只有他。

所以，后世很多的儒家都认为，唯有研究了佛法，研究通了以后，回转来读儒家的书、儒道的书，整个是豁然而贯通焉，就是这个道理。

所以，明朝的憨山大师等等人都注解有《大学》《中庸》啊，理由如此。

那么密云悟禅师怎么答的，我们等一会再说。

我们解释这两句话，刚才提到过明朝末期的时候，有位禅宗大师叫密云悟禅师，&ldo;密云&rdo;是个庙子的名字，&ldo;悟&rdo;，他也叫&ldo;圆悟大师&rdo;，也叫&ldo;天通悟&rdo;，因为他也在天通寺主持过方丈。

那个时候的方丈大师是政府聘请的，不是现在的佛教;就是由悟了道、有道的高僧（主持方丈）。

密云悟大师同六祖的故事几乎是一样，从小没有读过书，很苦，也是砍柴，也是孝顺父母。

后来出家了，出家了以后学参禅，大彻大悟。

一代大师影响明朝末期的历史，非常大的一个人物。

这位大师啊，有人问他，（他后来的皈依弟子，跟他学佛、学禅的非常多，有学问的很多。

）有一位大儒家就跑来问他，说：&ldo;师父啊!&rdo;‐‐他中庸书、他悟道了以后什么书无书不通。

他没有读过书哦，悟道了以后等于无书不通。

‐‐说&ldo;夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉……（这句话怎么解释呢?）&rdo;他说你考功名都考取了，读了一辈子书这个还不懂啊?&ldo;文字上我懂。

这个道?师傅啊，真不懂!&rdo;他讲那句话，真是震古烁今，古今以来没有的，他说：

&ldo;具足凡夫法，凡夫不知;具足圣人法，圣人不知。

圣人若知，即是凡夫;凡夫若知，即是圣人&rdo;。

嗬!透彻明了!道理，我们如果看过禅宗《六祖坛经》你就知道，六祖悟道了以后不是讲嘛、六祖真正的悟道并不是在‐‐&ldo;本来无一物，何处惹尘埃。

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