现在对于了解宇宙太空容易多了，可是我们要知道，佛说这个话是两千多年以前的事啊!他用什么仪器，什么方法，能够知道宇宙中有这么多的世界和众生呢?这个，就是所谓如来具备五眼，具备了智慧、神通等等力量，具备了不可思议的功能，但又拉到了最平凡的水平，与众生平等。

他看到的世界，沙是沙，水是水，没有什么见山不是山，见水不是水，那是神经病!当然，一个人被后面打一棍，那就迷迷糊糊，见人不是人，见鬼不是鬼了!那是不正常的人，一个正常的人，看什么是什么。

【佛告须菩提。

尔所国土中。

所有众生。

若干种心。

如来悉知。

】

这一节他又提出来好几个问题，在文字上，没有给我们作结论，但是你要自己晓得结论在那里。

所以后来的禅宗提倡金刚经，也都是这个原因，因为金刚经里许多都是话头。

话头就是问题，看起来很容易懂，实际上样样都不懂。

这也给我们一个很大的启示，一眼看了以为自己都懂，结果统统不懂。

我经常发现青年人这个毛病，某一本书你看过没有?看过了。

真的吗?我当面再问问他，他就不懂了。

同时我发现作人也一样，许多人把人生看得太容易，作了许多错误的事。

世界上没有一件简单的事!这些都是话头。

你看我们现在随便指出来，很多都是没有结论的，要你自己去发掘，去参，这个也是话头。

但是他也有答案给你呀!这个答案不是理解的，不是思想的，是要你在定慧之中，真正修持上去体验得到的。

佛法不是虚玄的，而是一个修证的事实。

现在佛又提出来第四重问题，对须菩提说，「尔所国土中」，你所认为的国土中，国土不是世界啊!佛学里的观念世界是世界，叫做世间;有所谓四世间，五世间等等的说法。

国土在世间的观念里叫做国土世间，国土世间是四世间的器世间，就是物理世界;器世间的一切众生都有生命。

国土世间指中国、美国、日本国、印度等国的这些国土;我们世界上称为国家的有一百多个，这就是国土世间。

现在佛问须菩提，你认为所有国土上的一切众生，有多少种心?这是个大问题，现在心理学很发达，电脑也很发达，如果要把人类的心理统计一下共有多少种，恐怕电脑也办不了。

佛说这个世界上的所有众生一切的心，「如来悉知」，他说我啊!统统知道。

在这个地方，他作了一个答案，这个答案同上面这几个有没有关联，他也没有说明，只让我们猜。

而且他这个答案作得非常高明，可是我们几千年来的佛法，都被他老人家这个答案，打得晕过去了，很多人都解释错误了。

现在我们看他自说自答。

你的心

【何以故。

如来说诸心。

皆为非心。

是名为心。

】

他说以佛的眼睛看来，所有众生这些心啊，「皆为非心」。

换句话说，佛在骂人，这些众生心里都不是东西，也没有心，心到那里去了?心掉了，「非心」根本不是心。

既然不是心，佛大概又怕我们问他，那又是什么?他赶快又说了：我的眼睛看你们啊!不是心，不是心，所以叫做心。

他说世界上一切众生的心我都知道，须菩提还来不及问，他就又说了：这一切人的心啊，都不是心。

他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心，「皆为非心，是名为心」，所以叫它是心。

金刚经一开头就讲，我们一切众生，有一个「我执」，认为这是我，有个我，把我的现象，执著的很厉害。

认为我还有个心呢!把自己所有的妄念，意识分别，烦恼，一切不实在的这些观念、往来思想当成是真实的。