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由寿终正寝再想到过年,有人门口挂的五福临门,五种福&ldo;寿、富、康宁、攸好德、考终命&rdo;(《尚书&iddot;洪范》),其中第一就是寿,有钱是&ldo;富&rdo;,官做得大不是福,五福中没有&ldo;贵&rdo;字。
最后是&ldo;考终命&rdo;,这个考是什么意思啊?你翻古书,&ldo;考者老也&rdo;,考就是老嘛,七十岁叫老。
那老又是什么意思啊?字典上说,&ldo;老者考也&rdo;。
常常看到中文这些注解,气死人,真是胡扯,等于没有说。
&ldo;考终命&rdo;的意思就是善终,死得好。
死得好很难!长寿固然好,还要死得好。
所以中国的古礼,八十岁以上寿终正寝的,送礼不用白布,用红色挽联,红帐子,当作喜事办。
为什么呢?寿而考终命,高寿而有善终。
现在这个社会,寿终正寝也办不到了;当然,最好是无疾而终。
有几个朋友的长辈,晚上吃饭,跟儿女还在谈笑,自己一边讲,我累了,就这么一靠,走了!我的母亲一百岁走的,素美、传洪都去了的。
过年晚上吃饭,子孙满堂坐在一起,还吃了两碗干饭,然后说我去睡了。
第二天,正月初一早晨,我的太太发现她走了!最好是这样,没有病,走了。
所以佛学讲生命的无常,人生的境界,有四个观点:&ldo;积聚皆消散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死&rdo;。
&ldo;积聚皆消散&rdo;,一个人穷苦出身,拼命赚钱发财,不管赚了多少财富,终究会散掉。
例如很多有钱的家庭,主人死了以后,儿女太太争财产打官司,留下一大堆虚名与笑话而已。
&ldo;崇高必堕落&rdo;,地位高了,一定会下来,上台一定要下台。
&ldo;合会终别离&rdo;,大家在一起,总有一天分散嘛。
&ldo;有命咸归死&rdo;,有这个生命,最后还是死亡。
佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。
人的欲望,永远贪求永恒,想永远保持存在,那是永远不可能的,那是笨蛋,是看不清楚的人搞的。
所以佛告诉你,积聚必有消散,崇高必有堕落,合会终须别离,有命咸归于死,那是必然的道理,这是大原则。
那么,首先要了解,我们人道这个生命是两样东西组合的,一个是思想精神,一个是身体,所以《易经》讲阴阳配合。
这个身体,在两千五六百年前,释迦牟尼佛把它归类得非常清楚,物理世界的四大归类是:地、水、火、风。
实际上,加空是五大类,空不需要讲,一定存在的。
中国所讲的是五行:金、木、水、火、土。
四大是四大类作用的代号,不是指具体的物质,而是代表很多很多作用;很多具体的现象都是四大作用的表现。
同样道理,&ldo;五行&rdo;也是五大类作用的代号,不是指具体某一种物质现象,如果把它视同具体的现象就错了。
&ldo;四大&rdo;代表什么呢?地大代表坚固的,凝固性的;水大代表湿润的,液体的;火大代表有冷暖温度的;风大代表运动,行动,运行。
气流、电流的能量属于风大的现象,电流的热量属于火大的现象。
在自然界的现象上,除了物理世界的地水火风空以外,声、光、电、化、一切物质的运动,都是地水火风变化作用的现象;在人类身体的现象,就是骨骼、肌肉、神经、血液、体液、内分泌、体温,以及所有器官功能的运行。
那么,在科学研究上就衍生了现代物理学、化学、医学、药学、地理学、生理学,包括声学、光学、电学、力学、化学等等。
刚才讲活着是两个东西,前面讲了身体;至于我们的精神思想,这一部分不属于四大的作用,但是跟四大的作用是配合的。
换句话说,四大组合这个身体是唯物的,而精神情绪思想是唯心的,两个黏在一起,浑然一体,就有了这个生命。
至于怎么入胎,乃至婴儿出生,在后面再说,现在先讲死亡的过程。
死亡从哪里开始呢?我常说,身体健康要注意活动两条腿。