由寿终正寝再想到过年，有人门口挂的五福临门，五种福&ldo;寿、富、康宁、攸好德、考终命&rdo;（《尚书&iddot;洪范》），其中第一就是寿，有钱是&ldo;富&rdo;，官做得大不是福，五福中没有&ldo;贵&rdo;字。

最后是&ldo;考终命&rdo;，这个考是什么意思啊?你翻古书，&ldo;考者老也&rdo;，考就是老嘛，七十岁叫老。

那老又是什么意思啊?字典上说，&ldo;老者考也&rdo;。

常常看到中文这些注解，气死人，真是胡扯，等于没有说。

&ldo;考终命&rdo;的意思就是善终，死得好。

死得好很难!长寿固然好，还要死得好。

所以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，用红色挽联，红帐子，当作喜事办。

为什么呢?寿而考终命，高寿而有善终。

现在这个社会，寿终正寝也办不到了;当然，最好是无疾而终。

有几个朋友的长辈，晚上吃饭，跟儿女还在谈笑，自己一边讲，我累了，就这么一靠，走了!我的母亲一百岁走的，素美、传洪都去了的。

过年晚上吃饭，子孙满堂坐在一起，还吃了两碗干饭，然后说我去睡了。

第二天，正月初一早晨，我的太太发现她走了!最好是这样，没有病，走了。

所以佛学讲生命的无常，人生的境界，有四个观点：&ldo;积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死&rdo;。

&ldo;积聚皆消散&rdo;，一个人穷苦出身，拼命赚钱发财，不管赚了多少财富，终究会散掉。

例如很多有钱的家庭，主人死了以后，儿女太太争财产打官司，留下一大堆虚名与笑话而已。

&ldo;崇高必堕落&rdo;，地位高了，一定会下来，上台一定要下台。

&ldo;合会终别离&rdo;，大家在一起，总有一天分散嘛。

&ldo;有命咸归死&rdo;，有这个生命，最后还是死亡。

佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。

人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。

所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，有命咸归于死，那是必然的道理，这是大原则。

那么，首先要了解，我们人道这个生命是两样东西组合的，一个是思想精神，一个是身体，所以《易经》讲阴阳配合。

这个身体，在两千五六百年前，释迦牟尼佛把它归类得非常清楚，物理世界的四大归类是：地、水、火、风。

实际上，加空是五大类，空不需要讲，一定存在的。

中国所讲的是五行：金、木、水、火、土。

四大是四大类作用的代号，不是指具体的物质，而是代表很多很多作用;很多具体的现象都是四大作用的表现。

同样道理，&ldo;五行&rdo;也是五大类作用的代号，不是指具体某一种物质现象，如果把它视同具体的现象就错了。

&ldo;四大&rdo;代表什么呢?地大代表坚固的，凝固性的;水大代表湿润的，液体的;火大代表有冷暖温度的;风大代表运动，行动，运行。

气流、电流的能量属于风大的现象，电流的热量属于火大的现象。

在自然界的现象上，除了物理世界的地水火风空以外，声、光、电、化、一切物质的运动，都是地水火风变化作用的现象;在人类身体的现象，就是骨骼、肌肉、神经、血液、体液、内分泌、体温，以及所有器官功能的运行。

那么，在科学研究上就衍生了现代物理学、化学、医学、药学、地理学、生理学，包括声学、光学、电学、力学、化学等等。

刚才讲活着是两个东西，前面讲了身体;至于我们的精神思想，这一部分不属于四大的作用，但是跟四大的作用是配合的。

换句话说，四大组合这个身体是唯物的，而精神情绪思想是唯心的，两个黏在一起，浑然一体，就有了这个生命。

至于怎么入胎，乃至婴儿出生，在后面再说，现在先讲死亡的过程。

死亡从哪里开始呢?我常说，身体健康要注意活动两条腿。