&ldo;作用道理&rdo;，一切物质物理、精神现象，各有各的作用。

譬如眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，各有各的作用;眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑等，这些生理器官，也各有各的作用;地水火风空、觉、识，也各有各的作用。

&ldo;观待道理&rdo;是从不同角度讲的，是从现象上讲，一切物质现象、精神现象都是因果、因缘起灭的，相对待的，不是单独的，也不是绝对的;换句话说，每个现象都必然随着因缘变化而变去的。

&ldo;作用道理&rdo;是从作用的角度讲的，一切现象、一切因素各有各的作用，换句话说，各有各的变化作用。

第三种是&ldo;证成道理&rdo;，是自己做工夫求证，科学求证到的。

求证什么?求证法尔道理，本来的真理。

你说一念可以清净，思想烦恼没有了，不受身体障碍了，这只是工夫，是要求证的，科学性的，这个叫证成道理。

第四种是&ldo;法尔道理&rdo;，法尔如是，不随因缘因果变化而变化，是本来如此的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

这个&ldo;法尔&rdo;是佛学到中国来才创造的，意思就是我们中国人普通讲的自然，本来如此。

但是为什么不叫自然道理呢?一讲自然，怕落在唯物观念，又怕落在道家的，或印度外道的自然观了，所以另创一个名词‐‐法尔道理。

所谓法尔道理，是有个永远不变的真理，是当然的，推翻不了的。

我们一般讲的，随便说的，都是观待道理、作用道理，都属于观察对待，是逻辑，是作用，当然不合逻辑的话也很多，也是观待道理、作用道理。

科学研究也是观待道理、作用道理，对证成道理、法尔道理的研究也是观待道理、作用道理。

至于证成道理，是以本身的生命来修行实践求证到的，是正念求证成功了;譬如得道成罗汉，成菩萨，成佛，这是证成道理。

求证之中也有观待道理、作用道理。

这些道理的背后，最高的道理就是法尔道理，那是真理，是不变的;不是说没有证成之前它不存在，而是它根本没有变过，变了就不是道了。

你真的求证到法尔道理时，那是得道了。

&ldo;得道&rdo;也是比方说法，是观待道理的说法，因为&ldo;道&rdo;从没离开过你，也没有增一分减一分。

用比方的说法，禅宗的话，就是回到本来面目。

然后，发起各种妙用，那时法尔道理、作用道理、观待道理都圆融无碍了。

以上这几种道理的分析，也都是观待道理、作用道理，只是帮忙你解脱迷惑的方便方法罢了。

第二讲

内容提要：

寿终正寝

时代人们的寿终

无疾而终的人

唯物加唯心的生命

死前的四大变化