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第124章（第1页）

肩吾见狂接舆。

狂接舆曰：&ldo;日中始何以语女?&rdo;肩吾曰：&ldo;告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸!&rdo;狂接舆曰：&ldo;是欺德也。

其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。

夫圣人之治也，治外夫?正而后行，确乎能其事者而已矣。

且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知?&rdo;

为政治国的哲学

肩吾见狂接舆。

狂接舆曰：&ldo;日中始何以语女?&rdo;肩吾曰：&ldo;告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸!&rdo;

&ldo;肩吾&rdo;是古代一个神仙，有道之士，他在《逍遥游》《齐物论》里都出现过。

他去看一个有名的骂孔子的&ldo;狂接舆&rdo;。

狂接舆是楚国人，姓陆，也叫楚狂接舆。

这个&ldo;狂&rdo;是外号，不一定是疯，是目空一切，不受拘束，什么人都不在话下的味道，同小说上的济颠和尚一样。

在道家看来，楚狂接舆是神仙，是有道之士。

狂接舆问：刚刚那些懂得阴阳八卦的人告诉你什么?肩吾说：他告诉我一个领导人，用自己推己及人，那么定出来一个办法，直道而行，不要弯曲自己的心理，这样的领导人，天下哪一个人不会服从呢?自然都会受到感化。

&ldo;以己出经&rdo;，拿自己推理别人，就是儒家讲的推己及人的忠恕之道。

&ldo;经&rdo;是一个直道。

&ldo;式义度人&rdo;，用一个大家都很实用的格式，划一个从人道轨道上的规范，来范围一般人。

&ldo;义&rdo;就是义理，这个道理就是思想问题，所谓的仁义道德。

&ldo;度人&rdo;不是佛家的度人的意思，&ldo;度&rdo;就是用一个规范来规范人家。

现在来看，有没有这个故事，不知道，很难考证。

不过庄子提出《应帝王》的一个要点，怎样做一个领导人，怎样做一个好皇帝。

&ldo;君人&rdo;，后世的观点，认为是帝王领导人，中国古代，年高有道德谓之&ldo;君&rdo;。

从文字的字形上看，&ldo;君&rdo;字古写，头上&ldo;尹&rdo;字，&ldo;尹&rdo;的古写是&ldo;尹&rdo;。

我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，人年纪大了，走路靠拐杖，我们现在的手棍是西方化的，有身体的一半长，有个弯弯的把手。

中国古代，老人拿的手杖是长长的，高高地超出了头。

下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，手里拿个拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。

除了做领导人的观念之外，&ldo;君人&rdo;还有自己建立的人格，足以给社会上的人做榜样的含义。

那么，一个人，能够推己及人，由自己需要，想到别人大众也需要，我要吃别人也要吃，我要穿别人也要穿，我要发财别人也要发财，我要便宜别人也要便宜，人与人之间的目的都是相同，都是相等。

所以做一个家长，带领孩子教育孩子，就不要忘记了，自己当孩子的时候是怎么样的，那就很容易懂孩子。

可惜我们当了家长的时候，就忘记了自己当小孩子的时候。

所以这个道理就是&ldo;以己出经&rdo;，这就是领导术。

但是大家要注意，我们每一个人都是自己的皇帝，怎么样把自己的思想领导起来，要改正自己所思想很难。

狂接舆曰：&ldo;是欺德也。

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