破末后牢关：就是超越了物理世界、超越了精神世界、打破了第八阿赖耶识，使证到大圆境智、如来藏性。

这是说破末后牢关。

牢关，坚牢而不好破的。

这是三关之说。

是禅宗方便之谈。

现在我们了解了第六意识这个样子，所以玄奘法师，在《八识规矩颂》上关于第六意识有此说。

&ldo;发起初心欢喜地&rdo;，菩萨，大乘菩萨，登地菩萨，就普通一个人，修菩萨道，作功夫。

初地菩萨，刚刚上堤，等于我们上一层楼梯，电梯上来，到了第一层了，共十层楼房。

初地谓欢喜地。

所以呀，第六意识真的破了，所谓破是方便的话，意识怎么称作&ldo;破&rdo;。

这是人类语言表达的方式。

第六意识真达到无分别、无妄想、空灵了，我们刚才讲唵假定一个名称叫它&ldo;破&rdo;了，没有什么破不破的。

就是把这个妄念比作切断了，进入空灵，而能起用。

不是三际空了算了。

这是菩萨登地以后第六意识才能空。

说&ldo;发起&rdo;，刚刚发心，那么普通讲发心，发明自己第六意识心地的空灵。

即谓&ldo;发起初心欢喜地&rdo;。

这是入门。

所以，方便妄念不空，你说你的定了，你修福修到了，都不算数。

到第六意识空，随时能够做到，性空，无自性。

能够做到了以后，你这个人才够得上是学佛的。

说&ldo;发起初心欢喜地&rdo;，但是第二句却是&ldo;俱生犹自现缠眠&rdo;呐。

注意这个&ldo;眠&rdo;，睡眠的眠。

不是啊，这个这个感情缠绵、那个绵绵不绝的&ldo;绵&rdo;哦。

这个睡眠的&ldo;眠&rdo;用得比那个缠绵的绵还要高明。

那个第六意识空了的时候哇，你看这个人初悟道的初地菩萨，就了不起了?没有什么了不起。

&ldo;具生&rdo;，与生命具来的那一个习气‐‐所有的习气还在。

习气的根根统统在。

所以不算成佛哦。

&ldo;俱生犹自现缠眠&rdo;，习气缠绕着你。

眠，&ldo;随眠&rdo;，眠是一个佛学唯识学称谓&ldo;随眠烦恼&rdo;，它跟随着你，永远使你无明、无知的状态。

无知等于睡眠，永远睡在你旁边。

哎，你起来，它起来，你坐它也坐，你躺下它也躺下，它缠绕着你，使你永远沉迷不醒。

所以啊，具生&ldo;我执&rdo;，等等。

具生以来这个烦恼习气，俱生犹自现缠眠&ldo;。