定是第六意识境界，比如说，或者一句佛号，在念&ldo;南无??????&rdo;或者在想一尊佛的身相，我们的第六意识呀，假定现在有敌人来，马上把我一刀一刀慢慢地割，我晓得，我投降你了，你也把我杀掉，我不投降你也把我杀掉，我反正不管了，念佛了!痛归痛，唵，这个意识是定的。

这样的意识状态名定。

意识的坚定。

定在不给痛拉走。

换句话说，相反地，我也不被舒服拉走，不被清净拉走。

意识一念坚定，名定。

不过我们这个意识念头哇，一个念头、一个念头，不断地来。

所以必须要找一个东西，意识上找一个东西，你说空?可以呀。

这空的境界是切断中流，你要我现在空，现在一空，下一个思想不起来了，不来了，不准来了。

过去这个思想过去了，中间就空，我永远把心念保持这个空灵!不是昏迷，也可以呀。

这不是道哦，是修空的方法。

我们那一个学佛的人，照修空的方法，空不了，以上坐的时候，所以千万注意唵，上坐打坐你以为在修定，实际上都不是，都是被五蕴境界牵着走。

没有得定的人。

得定，我们再三讲，系心一缘，第六意识挂着一个东西，比如一个亮光，我就把它定住了，定在这一亮光的明点上。

使我的意境藉照着，可使我意境藉照这一点亮光，不动了。

什么境界都不动。

那么你身体坐得舒服也好，不舒服也好，不管怎么样，这一点亮光是定的，定的，等于一个蜡烛点在那里，没有风，不摇摆了。

而这一点永远是亮着的。

这个时候，没得思想、没得理解。

有思想、有理解没有呢?有!那你这个亮光‐‐第六意识在这个一点很定的、不动摇。

像蜡烛点在无风的地方，不动摇，也不跳动。

永远是亮的。

我的杂念思想，像那个风一样，这些都没有，永远是定的。

这个时候你自己晓得，我这个是净的系心一缘。

那个晓得的境界不是妄念，那个是慧!以智的境界。

妄想是生灭心来、分别来的。

这个时候不起分别、不起生灭心。