有功;有亲则可久，有功则可大;可久则贤人之德，可大则肾人之业;易

简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。

&rdo;

&ldo;乾以易知，坤以简能&rdo;只这八个字，如把&ldo;以&rdo;字拿掉，实际上只六个字，解说起来可麻烦得很，如&ldo;易知&rdo;的易，到底是《易经》的易，还是容易的易?这句话是说乾卦的功能，也是宇宙的功能，要怎样去了解它?也可以说懂了《易经》，就可以了解它。

&ldo;乾以易知&rdo;，第二个解释也可以说宇宙的功能是很容易懂的。

我们认为以第二个解释对，因为下面说&ldo;坤以简能&rdo;，这个简字也有两个观念，一个是简单的意思，另一个则是拣选的意思，如我们的文官有简任、委任，就是拣选的意思。

古代皇帝派一个钦差大臣出去，也称拣选，就是特别挑选出来的意思，可以说是精选，而在这里的&ldo;坤以简能&rdo;的&ldo;简&rdo;，是简单容易，就是说《易经》的法则，不要看得太难，而是简单容易的。

自古以来，《易经》的学问，总被&ldo;神秘&rdo;这个观念挡住了，这是错误的，真懂了《易经》，一点都不神秘，最高的道理，也是最平凡的道理，这两句话，就是告诉我们《易经》是最平凡的。

&ldo;易则易知，简则易从;易知则有亲，易从则有功;有亲则可久，有功则可大;可久则贤人之德，可大则贤人之业。

&rdo;这几句话的文字，都可以看得懂，不必一字一句解释了。

这几句话的文字非常优美，但在研究人文文化上，有一点要注意的，儒家孔孟的思想，道家老庄的思想，乃至诸子百家的思想，都是从《易经》来的。

这里可以看到孔子把这一套思想，拿来做人文思想。

所以下面他说：&ldo;易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。

&rdo;这里孔子明白告诉我们一个道理，即天地间最高深的道理最平凡，有些事所以会看不懂，认为高深，乃是因为我们的智慧不够。

天下之理在哪里，是&ldo;成位乎其中&rdo;。

所谓&ldo;成位&rdo;，以现代的观念来说，就是&ldo;人生的本位&rdo;或者&ldo;人的生命的价值&rdo;，生命的法则，生命的意义，都可以在中间找出来的。

上面是《系辞》上传第一章，接下来是第二章。

设卦而观象

&ldo;圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。

&rdo;

这里先要注意，什么是&ldo;系辞&rdo;?我们上古的祖宗画一个卦，就是图案画，文字的开始，就是这个图案画。

这个图案最初构成了《易经》这一套画八卦的法则，每卦下面加上文字的解释，也就是在图案下面，吊上一些文字，来解释这个图案，这种解释就是&ldo;系辞&rdo;。

上古我们的老祖宗画卦，就只是这个图案符号，这个符号究竟是什么意思?加上文字的解释，是周文王、周公，加上孔子他们三个人的努力，构成了我们手中的这一本书。

书中所有的文字，都是卦的系辞。

在这一段里，&ldo;系辞&rdo;两字的意义是如此。

后来所谓学道的，对于中国文化的观念，一般人都把《易经》八卦看得那么严重，实在不必要。

孔子告诉我们不要那么严重，第一个就讲，研究态度要&ldo;玩&rdo;，为什么呢?&ldo;设卦观象&rdo;，每一卦的代表，都是假设的，它是一种符号逻辑，如果把它呆定下来就糟了。

譬如说，把乾卦一定看作是天，那又不一定了，在人体上，乾卦又是头，坤卦又代表腹部撰卦是鼻子，坟卦代表耳朵，离卦代表眼睛，艮卦代表背部，震卦代表心，兑卦是肺等等，都是符号。

古代的医书，都用卦来作代表。

我们看到古代的医书说到震，这又代表了心脏，也包括了思想，这是道家的代号。

在《易经》中，卦对人体的代号又各有所不同，这就是设卦的道理。

研究《易经》，要注意&ldo;设卦观象&rdo;四个字，大家欲懂得未来的发展，所谓未卜先知，未来的世界，明年的国家大事如何，自己在心里卜一卦看看，设他一卦，观它的现象。

&ldo;观象&rdo;有两层意思，一是看卦的现象，一是看眼前所见事实的现象，来和卦象配合，因此加上文字的解释，而明白事物的好坏。

&ldo;刚柔相推，而生变化。

&rdo;

这里要注意，《易经》的道理，并不如想象的那么多。

它讲人事的法则，只有吉、凶两个结果，不是好，就是坏，没有中间的;不是进步，就是退步，没有停留在中间的。

人的身体，不是健康好一点，就是衰老一点，为什么只有吉凶?因为人生的物理，只是阴阳的变化，物理支配的东西，刚柔相推，物质社会受物质支配而生出了各种现象，形成各种环境。

一动不如一静

现在回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章：