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“不远了,”
这位中国人说道,他坐下来时,将那只箱子放在膝盖上,“你不会再等太久。”
*
“在那时,”
福尔摩斯向我承认,“我有点恐惧。”
“只是有点而已吗?”
我说,“如果是我,一定已经因为害怕而瑟瑟发抖了。”
“我觉得不会,”
他说,“像你这么勇敢的人会害怕?绝不会。”
*
他们穿过萨里郡的乡野时,公孙寿开始谈到宗教,他表示,传统的信仰其实曲解了神的天性。
“所谓的神,”
他说,“不是仁慈而全能全知的存在,不会为了表达他的爱而创造我们。
这种将神拟人化的谬论,完全是因为人类渴望有个强大的父亲型人物,能时常拍拍他脑袋,告诉他他干得不错。
如今我们已驯服了蛮荒的不毛之地,能环游世界,还将我们勘测到的一切土地都归由我们自己主宰,而在这样的时代里,这种对神明的错误认知却反而成了正统。
倘若你回溯历史就会发现,越是古老的年代,神就越发显得对人类充满敌意,漠不关心。
《圣经·旧约》中的耶和华就是如此,他痛击敌人,也让因他之名的信徒受到瘟疫和破坏之苦,但我所指的神并不止他一个。
异教徒的诸神沉湎于无尽的酒色和欺骗,丝毫不比那些崇拜他们,给他们供奉祭品和牺牲的人类好多少,但我指的也不只是他们。
我所指的是更早以前的时代,当时人类才刚从洞穴里出来,离纯粹的野人不过一步之遥,而所谓的文明,不过就是由野蛮人国王统治的一些彼此交战的封地罢了。
那是大洪水之前的黑暗时代,是石器、铁器和火的时代,如今它已几乎不剩多少可供考古学家们挖掘、研究的了。”
据公孙寿所说,那是初神的时代,而那些神,全都实至名归。
他们是横亘在当时的人心中的暴力和混乱的真实反照,即使在今日,他们虽已被埋葬,却还依然活着。
这些神最渴望的是征服,是掠夺,是屠戮。
这些神沉醉于杀戮,人类于他们而言,与牲畜相当,至多也不过是宠物。
为了说明,他指着他们经过的土地,那儿正好有个牧羊人在把羊从羊圈里赶出来,去露水深重的草地上吃草。
“这些神不怎么关心我们的生命,就像那个人看待他的羊群。
对他来说,他的羊不过是食物和羊毛的来源罢了。
它们给他提供生计,而他则会让它们行走不便,剪掉它们的尾巴,在需要时阉割它们,而当时机来临,就杀了它们来获得羊肉,在做这一切时,他都不会感觉到一丝良心不安。”
公孙寿是到了英格兰之后,才开始意识到有这些古老的神明存在的。
在此之前,他完全没有察觉到他们,因此过得十分幸福。
他童年时期的那些乡土神明,龙、精怪和号称能带来财富和幸运的无数讨好神明的仪式,都在他从青海搬到北平时,被他抛在脑后了。