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1胡适：《四十自述&iddot;逼上梁山》

2周扬：《庆贺郭沫若先生五十寿辰》，1941年11月16日《解放日报》。

3宗白华：《欢欣的回忆和祝贺》

当时日本的新思潮也已经波推涛涌。

一九一九年四、五月间，《改造》、《解放》等杂志相继创刊;一九二一年二月《播种人》又面世，&ldo;宣言&rdo;表示&ldo;我们为现代的真理而战&rdo;，&ldo;全部打碎过去的艺术偶像，……要播新种&rdo;。

日本无产阶级文学运动自此开始。

沫若生活在这样的国度里，自然也很受了影响。

反转来，他的诗作也引起了日本文艺界的注意，《死的诱惑》、《鹭鹚》等篇曾被当作中国新诗的标本而译成日文，分别刊载于《朝日新闻》和《日华公论》等报刊上，受到了日本著名文艺评论家厨川白村（1880‐1923）的称赞，以为&ldo;没想出中国的诗歌已经有了这样民主的气息&rdo;，&ldo;已经表现出了那种近代的情调，很是难得&rdo;。

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1郭沫若：《凫进文艺的新潮》，《创造十年》;郑伯奇：《二十年代的一面》，1942年3月《文坛》创刊号。

不过，从当时的整个情况看来，新诗创作还显得比较贫乏、单调，连胡适也承认，他尝试的白话诗很象一个&ldo;经过缠脚后放大了&rdo;的&ldo;放脚鞋样&rdo;，实际上还&ldo;很接近旧诗&rdo;。

对于这种状况，郭沫若当然很不满意。

他尤其讨厌那种冒牌的&ldo;假新诗&rdo;。

一九二○年八月二十四日，他在给友人陈建雷的信中说：

我看《学灯》中很登了些陈腔腐调的假新诗，所以我对于新诗，近来很起了一种反抗的意趣。

我想中国现在最多的人物，怕就是蛮都军底手兵和假新诗的名士了。

这时候，《学灯》编辑早已易人，宗白华已于五月间奔赴德国留学。

郭沫若失去了&ldo;我的钟子期&rdo;的照拂，《学灯》对他似乎不太公平，居然把他的诗附在人家抄袭的他的诗后面发表，致使他写诗的欲望冷却了一些日子。

好在有许多朋友鼓励，他并未停笔，除了继续在与宗白华、田寿昌以及成仿吾、张资平通信和交换新作之外，又由寿昌的介绍，与正在京都第三高等学校读书的郑伯奇（1895‐1979）神交。

这一年的九月完成的诗剧《棠棣之花》，以及翌年年假期间脱稿的《女神之再生》，他都将初稿先寄给了郑伯奇，然后又请伯奇转寄成仿吾和郁达夫，虚心征求他们的意见。

尝试创作诗剧，这是沫若读了希腊悲剧家和莎士比亚、歌德等人的剧作后，产生的新的创作冲动，结果得到了朋友们的肯定，尤其是得到了有很深的外国文学修养的郁达夫的支持。

达夫当时就读于东京帝国大学经济学部，与沫若一样也十分爱好文学。

他读了《女神之再生》手稿，觉得诗中融合了惠特曼的豪放、泰戈尔的清幽、海涅的忿怒、歌德的深远，以及庄子的恣肆和苏轼的畅达，深深为老同学聪慧过人的创造力所打动。

此时此刻，他多么想伸出手去向沫若表示最热烈的祝贺，可惜从东京湾乘火车去博多湾要三天才能到达，怎么办呢?他别出心裁地用德文写了一首诗寄赠沫若。

一个多星期之后，沫若收到了这首友谊的诗稿，于是在案头，在被窝里，在十里松原，在博多湾边，他读了又读，心中感到无限的温暖，修改《女神之再生》时，&ldo;尤得其暗示不少&rdo;。

后来诗剧公开发表，他曾将这首诗译成中文附录于篇末：

他在远方，他在远方，

青而柔的春之空，

晨钟远远一声扬!

不知来何从。

只有一声，确是只有一声，

向往令我心深疼，

烦闷，烦闷，

我在十分思慕君!1