但米洛斯人拒绝屈服，既是因为他们相信自己的事业是正义的，诸神一定会保佑他们，也是因为他们相信斯巴达人一定会来保护自己。

雅典人轻松驳斥了斯巴达人援助米洛斯人的说法，也对神祇相助的说法嗤之以鼻。

他们说：&ldo;据我们所知，在所有民族中，斯巴达人相信符合自身利益的事情就是高贵的，对他们有利的事情就是正义的。

&rdo;这对米洛斯人来说不是个好兆头。

斯巴达人只有在己方力量占优势的时候才会行动，&ldo;所以，只要我们控制着大海，他们就不大可能会千里迢迢地到一个岛上来&rdo;（5109）。

雅典人继续攻打米洛斯城，直到饥饿、沮丧和对内奸的恐惧最终迫使米洛斯人举手投降。

雅典人投票决定杀死米洛斯的所有男子，将妇女和儿童全部变卖为奴。

据说亚西比德提出并支持了这道法令，但没有证据表明尼基阿斯或其他人反对它。

到此时，雅典人已经完全放弃了伯里克利的温和帝国主义政策，而选择了克里昂的强硬路线，希望能够以此震慑其他国家潜在的抵抗和反叛。

这是对他们新路线的理智的解释，但情感一定起到了至少与理智同样重要的作用。

修昔底德说战争是&ldo;是一个凶暴的教师&rdo;时，一定也想到了米洛斯岛事件。

尼基阿斯对抗亚西比德

在雅典，尼基阿斯和亚西比德在民主政治中运用了新的高明手段和技巧，这让现代读者联想起我们时代的政治拉票：候选人的个性比他们的政治主张起到更大作用，每一位政治家都努力通过非同寻常的作秀来树立自己的良好&ldo;形象&rdo;。

这样的新颖手段需要竞争者拥有并花费巨额金钱。

前417年，尼基阿斯大打宗教虔诚牌，展示了他对诸神的虔敬。

他利用雅典人对提洛岛的阿波罗神庙的虔诚，大肆作秀，举行奢华壮观的合唱游行活动。

拂晓时，他带领雅典的队伍从附近的里尼亚岛通过由船只搭建的浮桥。

这座浮桥就是他建造的，连接着里尼亚岛和提洛岛，并且装饰着富丽堂皇、多姿多彩的挂毯。

衣着光鲜的合唱队一边歌唱，一边在浮桥上行进。

在提洛岛上的人们看来，合唱队仿佛走在水面上，走向东升旭日。

然后，尼基阿斯向阿波罗奉献了一株青铜棕榈（它很快变得人尽皆知），并向神祇奉献了一块价值高达1万德拉克马的土地，这块土地的收入将被用于举办献祭宴会，以便祈求诸神赐福于捐赠这块土地的人。

普鲁塔克记载道：&ldo;这一切当中，有许多庸俗的夸耀，旨在提高他的名望和满足他的野心。

&rdo;（nicias41）但大多数雅典人对这种景观肃然起敬，相信诸神一定会宠幸如此虔诚的人、保佑他领导的城市。

次年，亚西比德也举办了自己的表演，虽然不同，但同样辉煌壮丽。

在前416年的奥林匹克运动会上，他赞助了七队选手参加赛车竞技，这比任何普通公民赞助的都要多，而且其中三队选手分别获得第一名、第二名和第四名。

亚西比德后来毫不尴尬地解释了自己在一次宗教节日上如此靡费和浮夸的政治动机。

他说，他希望展示雅典的权势。

由于这次壮丽的财富展示，&ldo;希腊人相信我们的城市比过去更加强盛……尽管他们之前以为我们已经被战争拖垮了&rdo;（6162）。