不但才与学相济的道理是如此，志气方面，屈伸行藏，也是一样的。

曾国藩在初入北京会试的时候，就抱有澄清天下之志。

如乙未岁暮杂感诗道：

去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。

湖上三更邀月饮，天边万岭挟舟行。

竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平！

偏是东皇来去易，又吹糙绿满蓬瀛。

为臧为否两蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。

万事拼同骄拇视，浮生无奈茧丝多！

频年踪迹随波谲，大半光阴被墨磨。

匣里龙泉吟不住，问予何日斫蛟鼍？

在诗里可以看出他的志向来，一个25岁的青年，就有气吞云梦，铲平君山，何日斫蚊屠鲸的豪情，可见，曾国藩不仅才高八斗，更重要的是他能将才气内敛，这才是他真正高明之处。

屈是为了伸，藏锋本是蓄志。

不屈难以伸展，不藏锋志从何来？曾国藩的&ot;藏锋&ot;表现在他与君与僚屑的共同处事上，这种藏锋来自于他对中国传统文化的体认，来自一种儒释道文化的综合。

一般谈曾国藩的思想往往只谈他所受到的儒家文化的影响，作为一个对中国传统文化全面研究过的人，曾国藩对道家文化也情有所钟，尤其是在他晚年。

他终身都喜读《老子》，对受道家文化影响很深的苏轼钦佩不已，而且周敦颐和朱熹也是儒道兼通的人物。

在政治上、为人上，曾国藩是一个儒家；在军事上，在养生上，曾国藩又是一个道家。

曾国藩认为，人单有志不行，还要修炼自己，蓄势而发。

此间最重要的是戒傲气、少言实干。

他在写给九弟的信中说：自古以来讲凶德致败的道理大约有两条，一是长傲，二是多言。

丹朱不肖，曰傲、曰嚣讼，就是多言。

历代公卿，败家丧命，也多是因为这两条。

我一生非常固执，很高傲，虽不多言，但笔下却近乎嚣讼。

安静下来自我反省，我所以处处不顺，其根源也是这两条。

温弟性格与我相似，而说话更为尖刻。

凡是傲气凌人，不一定是用言语表现，也有以神气凌人的，也有以面色凌人的。

温弟神气有英发之姿，而面色时有蛮狠之象，最容易厉气凌人。

心中不能有事，有事必然表现出来，从门第来说，我的声望大减，恐怕要使于弟受连累，从才识来说，近来军中锻炼出来的人才很多，弟等也没什么过人之处，这些都不可依仗。

只应该抑制自己，讲忠信，讲礼义，这样可以弥补过失，整顿风气。

否则大家都讨厌你，鄙视你。