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佛教(特别是密宗)在元朝中后期更加兴盛,寺庙壮丽,僧人放荡y恣,南方北方风俗相异,僧人势力皆如日中天。
民间百姓纷纷以把女儿配给和尚当泄欲工具以为得富求钱的途径。
诗人马祖常和朱德润一北一南,分别描写了灵州(今宁夏灵武)和湖州和尚娶妻的&ldo;社会现象&rdo;。
贺兰山下河西地,女郎十八梳高髻。
茜根染衣光如霞,却招瞿昙(和尚)作夫婿。
紫驼载锦凉州西,换得黄金铸马蹄。
沙羊冰脂密脾白,个中饮酒声澌澌。
(马祖常《河西歌效长吉体》)
寺旁买地作外宅,别有旁门通苍陌。
朱楼四面管弦声,黄金剩买娇姝色……
小女嫁僧今两秋,金珠翠玉堆满头。
又有肥甘充口腹,我家破屋改作楼。
(《外宅妇》)
元文宗在位只有四年多,1332年病死,死因仍然是酒色过度,年仅二十九岁。
元武宗、元明宗、元仁宗父子三人死亡年龄几乎一样,武宗三十一,明宗三十,文宗二十九。
当然,元明宗如果不被谋杀,多年在漠北的生活使他本人体质得到强化,多活几十年也有可能。
但是,无常的命运和阴暗的人心,儿郎汉子们只能把三十岁当成&ldo;门槛&rdo;了。
元文宗死后,燕帖木儿自然急不可耐地要把元文宗另外一个儿子、自己的&ldo;干儿子&rdo;燕帖古思推上帝位。
但元文宗皇后不答失里死活不同意,这个妇人乃大迷信之人,认定大儿子刚当上&ldo;皇太子&rdo;就病死,如果小儿子当皇帝,肯定会很快被老天爷叫走。
不得已之下,燕帖木儿只能推立元明宗的小儿子、年方七岁的懿璘质班为帝。
这孩子也可怜,几年前父亲被毒死,母亲被杀掉,惊悸未消,又被一群人乱哄哄捧上皇帝宝座。
仅仅两个月出头,禁不住折腾的小皇帝就病死了,死后被谥为&ldo;宁宗&rdo;。
看见这个结局,元文宗皇后更坚定了帝位不吉的想法,坚持不让儿子燕帖古思&ldo;接班&rdo;。
据《庚申外史》记载,元文宗弥留前,召皇后不答失里、皇子燕帖古思以及燕帖木儿三人于床前,说:&ldo;昔者晃忽叉(地名,即王忽察都,元明宗暴死之地)之事,为朕平生大错。
朕尝中夜思之,悔之无及。
燕帖古思虽为朕子,朕固爱之。
然今大位乃明宗大位也,汝辈如爱朕,愿召明宗子妥欢帖睦尔来登兹大位。
如是,朕虽见明宗于地下,亦可以有所措词而塞责耳。
&rdo;人之将死,其言也善。
从情理上推断,这段记载很有可信之处。
皇后不答失里并无远见,她最大的牵挂是自己的亲儿子的平安;而燕帖木儿贪权爱位,也只有把幼君推上台才好控制。
所以,他们就把元宁宗小孩子拥上帝座。
可惜的是,这孩子福薄,很快身死。
为此,又一个大难题摆在了皇后不答失里和燕帖木儿面前:到底让谁当大元皇帝?为此,诗人萨都剌作《鼎湖哀》一诗,对燕帖木儿明捧暗贬,显示出自己对国事的焦虑,并提醒&ldo;当事人&rdo;燕帖木儿应该记得泰定帝死后&ldo;孤儿寡母&rdo;的前鉴,诫劝他免蹈覆辙:
吾皇想亦有遗诏,国有社稷燕太师。
太师既受生死托,始终肝胆天地知。
汉家一线系九鼎,安肯半路生狐疑。
孤儿寡妇前日事,况复将军亲见之!
况复将军亲见之!
22权臣燕帖木儿、伯颜、脱脱、哈麻生前身后事