[35]据《旧唐书&iddot;张玄素传》，魏徵评价说：张公论事，遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！

[36]见《资治通鉴》卷一百九十四。

[37]见《旧唐书&iddot;魏徵传》、《新唐书&iddot;魏徵传》、《资治通鉴》卷一百九十二，但只有《新唐书&iddot;魏徵传》将忠良之辨和兼听则明记载在同一时间，《资治通鉴》则将兼听则明记在贞观二年。

[38]见新旧《唐书》之《魏徵传》。

[39]长孙皇后救魏徵一命的故事，见于唐人所撰《独异志》和《大唐新语》。

两书都是小说，不是正史。

但长孙皇后对魏徵的肯定和赞扬，《旧唐书&iddot;长孙皇后传》有记载。

另据《旧唐书&iddot;魏徵传》，魏徵去世后，唐太宗就解除了衡山公主与魏徵之子的婚约。

据《新唐书&iddot;魏徵传》，太宗还毁掉了为魏徵所树的御碑。

[40]见《资治通鉴》卷一百九十二。

[41]见《贞观政要》卷一《君道》。

[42]见《贞观政要》卷一《政体》。

[43]见新旧《唐书》之《封德彝传》。

[44]唐太宗的愿望在魏徵去世后得到了实现。

贞观十八年（644）四月，即魏徵去世的第二年，唐太宗要大臣指出他的过失，长孙无忌等人都说&ldo;陛下无失&rdo;，只有两个人提出意见，其中一人当年被杀。

贞观二十一年（647）五月，唐太宗总结自己功超古人的五点经验，并问大臣褚遂良：你做过史官，朕说的属实吗？褚遂良说：陛下盛德岂止五条？实在是太谦虚了。

见《资治通鉴》卷一百九十七、一百九十八。

[45]见《资治通鉴》卷一百九十五。

[46]见《资治通鉴》卷一百九十六。

第三章

[1]这一观点亦请参看周时奋《中国历史十一讲》。

[2]严格意义上的邦国时代是从西周开始的，之前的夏是部落国家，商是部落国家联盟，周则是国家联盟。

这个联盟以周王国为盟主，周天子为共主。

天下的产权在名义上属于周天子，叫&ldo;普天之下，莫非王土&rdo;；治权也一样，叫&ldo;率土之滨，莫非王臣&rdo;。

但，周天子分封诸侯以后，各国的产权和治权就永久性地属于国君。

他们还可以进行权属的再分配，从而建立起大夫的家。

天下、国、家，三级所有，层层转包，各自为政，自负盈亏，是为邦国制度。

详请参看本中华史第三卷《奠基者》。