问：谁当接班人，不是有规矩、有制度吗？（南方都市报utherntropolisdailyark南都网）

答：那是&ldo;天下有道&rdo;时的事，&ldo;礼坏乐崩&rdo;的时候就不好说了，君主完全可能由着性子胡来。

更糟糕的是，按照韩非的说法，男人到了五十岁还很好色（丈夫年五十而好色未解），女人过了三十就看不得（妇人年三十而美色衰矣）。

母亲一旦失宠，儿子的储君地位就会动摇。

这时，最大的&ldo;利&rdo;，就会变成最大的&ldo;害&rdo;。

问：那又怎么办？

答：只有抢班夺权，干掉那好色的、宠爱小老婆和小儿子的在位之君。

这个时候，毒酒之类的东西，绞杀之类的手段，可就派得上用场了。

王后和太子近在君侧，做起来是很便当的。

于是韩非感叹说，既然老婆孩子都相信不得，还有谁可以相信呢？没有了（以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣）。

问：这话听起来真让人起鸡皮疙瘩。

答：是啊！

韩非可以说是&ldo;直面惨淡的人生&rdo;，而且是惊心动魄的&ldo;直面&rdo;！

在中国历史上，似乎没有谁，像他这样说出了人性中恶的一面，而且还说得那么直白，那么冷峻，那么不动声色。

这可真是让人难以接受。

但是，在读过《韩非子》以后，你不觉得孔子的&ldo;克己复礼&rdo;有点迂腐，墨子的&ldo;兼爱天下&rdo;有点矫情，庄子的&ldo;自在逍遥&rdo;有点轻飘飘吗？事实上，在韩非这种沉甸甸的冷峻面前，孔子的厚道，墨子的执着，庄子的浪漫，几乎一下子就失去了分量，变得单薄、空洞、苍白无力，甚至滑稽可笑。

这就是真实的力量。

问：于是，韩非不再相信人，只相信制度？

答：其实就连制度，韩非也不全信。

只不过在他看来，多少能够作用的，也就是制度。

其余那些，比如思想工作、道德教育、舆论监督等等，全都没有用。

利害与善恶，不过是同一个问题的不同说法

问：韩非为什么会有这样的观点？

答：因为他想清楚了一个问题，那就是世界上为什么会有善、有恶。

这个问题，我们也应该想一想。

想不清这一点，就回答不了前面的问题。

问：怎么想？

答：问动机呀！

请问，有人作恶，是因为他们有此嗜好吗？当然不是。

那么，反过来也一样。

有人做好事，也不因为他们喜欢行善。

问：怎么就不会有人喜欢行善呢？

答：因为按照辩证法，有人喜欢行善，就有人喜欢作恶。

这样一来，我们又得再问，同样是人，为什么会有人喜欢行善，有人喜欢作恶呢？

问：天性。

解释为天性，不行吗？

答：不行。

人，都是一样的。