第七、走东门，进西屋；打左灯，向右转

以利说义，正是墨家高明深刻的地方

问：兼爱能不能实行，是大问题吗？

答：是。

事实上，伦理学的核心问题，就是道德的&ldo;如何可能&rdo;和&ldo;怎样可能&rdo;。

任何道德，倘若没有可能性，也就没有任何意义。

更何况，&ldo;兼爱&rdo;是要用来&ldo;救市&rdo;的。

如果不能实行，岂非白说？

问：但在孟子看来，兼爱根本就不可能？

答：是啊！

对所有人、一切人，都一模一样地爱，怎么可能呢？任何人，爱自己的孩子，总比爱兄弟的孩子要多一些；爱兄弟的孩子，也总是比爱邻居的孩子要多一些。

这是每个人的经验就可以证明的，根本就不需要讨论嘛！

能够做到&ldo;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&rdo;，就很不错了。

所以，还是以&ldo;亲亲之爱&rdo;为出发点的仁爱靠得住。

问：道德主张，一定要靠得住吗？

答：当然。

请问，道德是什么？是人与人之间行为的规范。

如果靠不住，怎么规范？这就必须建立在人性的基础上，也必须讲人之常情。

不讲常理、常情、常识，就没有基础，不能实行。

如果强制推行，只能造就伪善。

所以孟子有道理。

问：这么说，墨子是没有道理的？

答：墨子也有道理。

孟子有道理，是因为抓住了道德的可能性。

墨子有道理，则在于抓住了道德的超越性。

比方说，肚子饿了要吃东西，这是人人都做得到的。

但只有再穷再饿，也不取不义之财，不吃嗟来之食，才是道德。

同样，在墨子看来，亲爱自己的亲人，这是人人都能做到的。

因此这不是&ldo;道德&rdo;，而是&ldo;本能&rdo;。

相反，只有打破了人与人之间的界限，超越了人人都能做到的&ldo;亲亲之爱&rdo;，实现普天之下人人平等的&ldo;博大之爱&rdo;‐‐兼爱，才真正达到了道德的境界。

这就是墨子的道理。

问：墨子讲超越性，你说有道理；孟子讲可能性，你说很正确。

那我们到底听谁的？

答：都要听。

最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。

这或许是个办法。

但应该承认，兼爱是比较困难的。