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第28章（第2页）

你也许会说：尽管如此，我们仍然可以通过譬如说脸部表情、手捂肚子的动作等肚子痛时通常会出现的可见标志，甚至通过医学手段查出胃溃疡、肠胃炎等致痛原因，来推断我所说的肚子&ldo;痛&rdo;的含义。

不错，外部标志或医学检查可以增强你的信心，使你更加相信你理解了我所说肚子&ldo;痛&rdo;的含义，但是并不能证明你的理解是对的，因为这一切完全没有改变这个事实：你对&ldo;痛&rdo;这个词的含义的理解仅仅是依赖于你的感觉的，你无法感觉到我的感觉。

你也许又会说：我们不需要弄清不同人说&ldo;痛&rdo;这个词时所指的感觉是否完全相同，就算各人都是根据自己的感觉推测别人说这词的意思的，只要这样做在实际生活中有效，譬如说能够提醒医生做某些必要的检查，这就可以了。

好吧，我对此完全同意。

不过，这样一来，你所谈的已经不是语言能否传达感觉的问题，而是语言有无实践效用的问题了。

再举一例：有一个色盲，他分不清红色和绿色，把它们都称作&ldo;红色&rdo;。

现在我问你，他所说的&ldo;红色&rdo;究竟是指你所看到的红色，还是你所看到的绿色，或者是你从来不曾看见过的一种颜色？对此你显然是无法回答的，因为你无法感觉到他对颜色的感觉。

同样道理，他也完全不能知道你所说的&ldo;红色&rdo;和&ldo;绿色&rdo;是怎样的，为什么你用不同的名称来称呼他所看到的同一种颜色

&ldo;你不是我，所以你不可能真正知道我的感觉。

&rdo;对于这个看上去几乎不可反驳的论点，中国哲学家庄子倒有过一个很机智的反驳。

有一回，他和惠施站在一座桥上观鱼，叹道：&ldo;看这些鱼游来游去，多么快乐！

&rdo;惠施问：&ldo;你不是鱼，怎么知道鱼快乐？&rdo;他反问：&ldo;你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？&rdo;庄子的反驳看起来象是玩文字游戏，其实指出了上述论点在逻辑上的自相矛盾。

既然不同个体之间的意识不能相通，我不可能知道你的感觉，那么，我是否知道你的感觉这一点也是在我的意识中发生的事，你又怎么能知道呢？

22语言能否传达思想？

事实上，上面关于感觉所说的话，在较弱的程度上对于思想也同样适用。

思想就是对某个对象或事件的认识，可是，由于每个人对于这个对象或事件都处在不同的关系之中，因此，他们的认识也是不同的，但他们却往往用同样的语词说着不同的意思。

譬如说，许多人都在说这句话：&ldo;曹雪芹是中国最伟大的作家。

&rdo;可是，不同人用这句话所表达的意思很不相同。

对于曹雪芹的亲朋戚友来说，&ldo;曹雪芹&rdo;这个名字指示着他们所接触到的那一个活生生的人。

对于后世读到《红楼梦》并为之感动的无数读者来说，&ldo;曹雪芹&rdo;这个词意味着这部令他们感动的小说的作者，而他们之所以感动的原因和程度是千差万别的，他们口中说出的上面那句话的意味和分量也因此而千差万别。

对于从未读过《红楼梦》的人来说，如果他们说这句话，那意思无非是说：&ldo;我曾经听人说过&lso;曹雪芹是中国最伟大的作家&rso;这样一句话，不过我不知道曹雪芹是谁，他为什么是中国最伟大的作家。

&rdo;

也许你会说：这只是表明不同人对这句话的理解不同，但这句话本身是应该有确定的含义的，这个含义并不因人们理解的不同而有所变化。

事实上，有些哲学家正是这样主张的。

然而，另一些哲学家会问：究竟什么是这句话的原义呢？是第一个说这话的那个人所想表达的意思吗？可是，他的意图只存在于他的意识之中，我们完全不可能确切地知道。

而且，即使能够知道，也没有理由把它当作确定这句话的含义的尺度。

是这句话所指示的那个事实吗？可是，并不存在不需要经过解释的事实，而经过解释，事实便会呈现不同的面貌。

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