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一个人是否自己的朋友,有一个可靠的测试标准,就是看他能否独处,独处是否感到充实。
如果他害怕独处,一心逃避自己,他当然不是自己的朋友。
能否和自己做朋友,关键在于有没有芝诺所说的&ldo;另一个自我&rdo;。
它实际上就是一个人的更高的自我,这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。
理性的关爱,这正是友谊的特征。
有的人不爱自己,一味自怨,仿佛自己的仇人。
有的人爱自己而没有理性,一味自恋,俨然自己的情人。
在这两种场合,更高的自我都是缺席的。
成为自己的朋友,这是人生很高的成就。
塞涅卡说,这样的人一定是全人类的朋友。
蒙田说,这比攻城治国更了不起。
我只想补充一句:如此伟大的成就却是每一个无缘攻城治国的普通人都有希望达到的。
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与自己谈话的能力
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有人问犬儒派创始人安提斯泰尼,哲学给他带来了什么好处,回答是:&ldo;与自己谈话的能力。
&rdo;
我们经常与别人谈话,内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。
独处的时候,我们有时也在心中说话,细察其内容,仍不外上述这些,因此实际上也是在对别人说话,是对别人说话的预演或延续。
我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。
要能够与自己谈话,必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来,回到自己。
这是发生在灵魂中的谈话,是一种内在生活。
与自己谈话的确是一种能力,而且是一种罕见的能力。
有许多人,你不让他说凡事俗务,他就不知道说什么好了。
他只关心外界的事情,结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。
这样的人面对自己当然无话可说。
可是,一个与自己无话可说的人,难道会对别人说出什么有意思的话吗?哪怕他谈论的是天下大事,你仍感到是在听市井琐闻,因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心,那个照亮一切的精神。
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认识你自己
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&ldo;认识你自己!&rdo;‐‐这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言,希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。