那么，人在醉境中所沟通的那原始存在、那世界本体究竟是什么呢?就是永恒的生成，或者说，永不耗竭的生命意志，求强力的意志，--这都是一个意思。

不过，尼采又把它艺术化了。

他说：&ot;世界犹如一件自我生育的艺术品。

&ot;《强力意志》第796节。

这个永恒生成着的世界，不断地创造着也破坏着，以此自娱，不正酷似艺术活动吗?作为永不枯竭的生命意志，它一会儿产生个体生命，一会儿又毁掉个体生命。

产生、肯定和美化个体生命，这是自然界本身的日神冲动。

毁灭和否定个体生命，这是自然界本身的酒神冲动。

在这个意义上，尼采说：酒神冲动和日神冲动是&ot;无需人间艺术家的中介而从自然界本身迸发出来的&ot;二元冲动。

《悲剧的诞生》第2节。

这位富有艺术气质的自然母亲，使她的子女们也秉承了她的气质。

由自然界本身的二元冲动，产生了人的两种基本的审美状态--梦与醉。

&ot;日神状态和酒神状态。

艺术本身作为一种自然的强力借这两种状态表现在人身上，支配着他，不管他愿意还是不愿意：或作为驱向幻觉之迫力，或作为驱向放纵之迫力。

这两种状态在日常生活中也有所表现，只是比较弱些：在梦中，在醉中。

&ot;《强力意志》第798节。

自然界要肯定个体生命，所以你不得不做梦。

自然界要否定个体生命，所以你不得不滥醉。

第72节：第九章　诗人哲学家（4）

人间的艺术家只是世界本体这位原始艺术家的摹仿者。

一些人摹仿日神冲动，用颜料、大理石、文字编织梦的形象，成为造型艺术家和史诗诗人。

另一些人摹仿酒神冲动，用节奏和旋律传达醉的情绪，成为音乐家和抒情诗人。

悲剧家兼而有之，把醉的情绪生发为梦的形象。

艺术家只是艺术的承担者，不是艺术的源泉。

他的自我是世界本体的代言人，&ot;从存在的深渊发出呼唤&ot;。

〔4〕《悲剧的诞生》第5节。

本体的艺术化与艺术的本体化是同一件事情的两个方面。

既然世界本体原是一种艺术活动，那就只有艺术活动才能体现世界本体。

尼采始终强调艺术的本体论意义：&ot;艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。

&ot;《悲剧的诞生》前言。