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我们看到,在现代化都市、技术装置和大众传播媒介的迷宫之中,一支寻找&ot;自我&ot;的队伍出发了。
在这支队伍的前列站着尼采和几个孤零零的同路人,而他们的后继者却颇有浩荡之势了。
尼采在两个方向上作战。
一方面,他致力于揭露现代文明社会中的自我欺骗和个性泯灭现象,大声呼吁人们去发现自己真实的&ot;自我&ot;。
另一方面,面对势力仍然强大的基督教道德,这种道德被庸俗市民阶层接受过来,成为压制优秀个人和独特个性的武器,尼采坚决为&ot;自我&ot;的价值辩护。
这是尼采的人性观的重要组成部分。
对于尼采来说,真实的&ot;自我&ot;并非隐藏在个人天性中的既成之物,而是个人自我创造的产物,更确切地说,即是这自我创造过程本身。
每一个自我创造过程必是独特的,创造岂有雷同之理?创造的过程也就是赋予价值的过程,无价值的&ot;自我&ot;岂能赋予事物以价值?
这又是尼采的人生观的重要组成部分。
在尼采看来,每一个人必须独立地探求人生意义,而对人生意义的真实领会与真实&ot;自我&ot;的发现本是同一回事情。
迷失了的&ot;自我&ot;
人人都有一个&ot;自我&ot;吗?尼采的回答是肯定的。
这个&ot;自我&ot;,甚至你想甩也甩不掉。
即使在貌似客观的认识活动中,也仍然有着你的伦理,你的诚实,你的私心,你的疲倦,你的恐惧,有着&ot;你们整个的可爱而又可恶的自我&ot;。
《朝霞》第539节。
《尼采全集》第4卷,第345-346页。
一个人的知识脱不开&ot;自我&ot;的界限。
&ot;无论我的知识的贪欲多么大,除了已经属于我的之外,我不能从事物中获取任何别的东西,他人之所有仍然留在事物之中。
一个人做盗贼怎么可能呢!&ot;《快乐的科学》第242节。
《尼采全集》第5卷,第199页。
人与人之间的理解同样以&ot;自我&ot;为界限。
我对你们满怀希望,&ot;可是倘若你们不是在自己的心灵中亲自经历过光芒、火焰和朝霞,你们从这些希望中能看到听到什么呢?我只能使人记起,再多便无能为力了!&ot;《快乐的科学》第286节。
《尼采全集》第5卷,第217页。
人人都有一个&ot;自我&ot;,然而,并非人人都认识他的&ot;自我&ot;。
人们往往自以为知道他本来想要什么,他曾经做过什么,这实在是一种&ot;古老的错觉&ot;。
参看《尼采全集》第4卷,第116-117页。
其实,认识&ot;自我&ot;是一件最难的事。
&ot;有多少人知道观察!而在少数知道的人中间,有多少人观察自己!&39;每人距自己是最远者&39;--凡深入检讨者都不快地发现这一点;而&39;认识你自己&39;这句格言从一位神的口中说与人类,近乎是一句恶言了。
&ot;《快乐的科学》第335节。
《尼采全集》第5卷,第254页。
认识自己之难,有认识方面的原因。
尼采认为,真实的&ot;自我&ot;往往是隐藏在无意识之中的,而通常的认识方式,借助于语言,求之于思维,不但不能达到&ot;自我&ot;,反而歪曲了&ot;自我&ot;。
我们用来概括我们心理状态的语词,多半是为某些极端状态所取的名称,并不能指示出我们大部分时间内所具有的不可名状的非极端状态,然而正是这些状态织成了我们的性格和命运之网。
参看《尼采全集》第4卷,第115-116页。
我们还不自觉地寻找一般性的思想和判断,用来事后充当我们天性的根据。
参看《尼采全集》第2卷,第392页。
社会的舆论和评价也干扰着我们的自我认识,使我们误解了自己。