不过，希腊男人能为女人拿起武器，也能为女人放下武器。

在阿里斯托芬的一个剧本中，雅典女人讨厌丈夫们与斯巴达人战火不断，一致拒绝同房，并且说服斯巴达女人照办，结果奇迹般地平息了战争。

我们的老祖宗也把女人说成是祸水，区别在于，女人使希腊人亢奋，大动干戈，却使我们的殷纣王、唐明皇们萎靡，国破家亡。

其中的缘由，想必不该是女人素质不同罢。

三

孔子说：&ot;唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

&ot;

这话对女人不公平。

&ot;近之则不孙&ot;几乎是人际关系的一个规律，太近了，没有距离，谁都会被惯成或逼成小人，彼此不逊起来，不独女人如此。

所以，两性交往，不论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。

君子远小人是容易的，要怨就让他去怨。

男人远女人就难了，孔子心里明白：&ot;吾未见好德如好色者也。

&ot;既不能近之，又不能远之，男人的处境何其尴尬。

那么，孔子的话是否反映了男人的尴尬，却归罪于女人?

&ot;为什么女人和小人难对付?女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戏规则。

&ot;一个肯反省的女人对我如是说。

大度之言，不可埋没，录此备考。

四

女性蔑视者只把女人当作欲望的对象。

他们或者如叔本华，终身不恋爱不结婚，但光顾妓院，或者如拜伦、莫泊桑，一生中风流韵事不断，但决不真正堕入情网。

叔本华说：&ot;女性的美只存在于男人的性欲冲动之中。

&ot;他要男人不被性欲蒙蔽，能禁欲就更好。

拜伦简直是一副帝王派头：&ot;我喜欢土耳其对女人的做法：拍一下手，&39;把她们带进来!&39;又拍一下手，&39;把她们带出去!&39;&ot;女人只为供他泄欲而存在。

女人好像不在乎男人蔑视她，否则拜伦、莫泊桑身边就不会美女如云了。

虚荣心（或曰纯洁的心灵）使她仰慕男人的成功（或曰才华），本能又使她期待男人性欲的旺盛。

一个好色的才子使她获得双重的满足，于是对她就有了双重的吸引力。

但好色者未必蔑视女性。

有一个意大利登徒子如此说：&ot;女人是一本书，她们时常有一张引人的扉页。

但是，如果你想享受，必须揭开来仔细读下去。

&ot;他对赐他以享受的女人至少怀着欣赏和感激之情。