这是很可以理解的。

无论从哪一方面看，他所表现的社会历史事件与他自身的社会历史感受很为接近。

他虽然一出生就已在清朝，但长期的文化素养和生活经历都与遗民思想、兴亡之感有联系：

洪升在幼年时期就跟随陆繁弨学习，稍后又从毛先舒、朱之京受业。

陆繁弨的父亲陆培在清兵入杭州时殉节而死，繁弨秉承着父亲的遗志，不愿在清廷统治下求取功名。

毛先舒是刘宗周和陈子龙的学生，也是心怀明室的士人。

同时，与洪升交往相当密切的师执，像沈谦、柴绍炳、张丹、张竞光、徐继恩等人，都是不忘明室的遗民。

这些人物的长期熏陶，自不能不在洪升思想中留下应有的痕迹。

加以洪升的故乡杭州，本就受着清代统治者特别残暴的统治，不仅当地人民处于「斩艾颠踣困死无告&ldo;的境地，连&rdo;四方冠盖商贾&ldo;也&rdo;裹足而不敢入省贬（杭州）之门阀」（吴农祥《赠陈士琰序》）。

而在洪升的亲友中，又有不少人是在清廷高压政策下死亡、流放和被逮的。

例如他的表丈钱开宗，就因科场案被清廷处死，家产妻子&ldo;籍没入官&rdo;;他的师执丁澎也因科场案谪戍奉天。

再如他的好友陆寅，由于庄史案而全家被捕，以致兄长死亡，父亲陆圻出家云游;他的友人正严，也曾因朱光辅案而被捕入狱。

这种种都不会不在洪升思想中引起一定的反响，因此，在洪升早年所写的诗篇里，就已流露出了兴亡之感，写出了《钱塘秋感》中&ldo;秋火荒湾悲太子，寒云孤塔吊王妃。

山川满目南朝恨，短褐长竿任钓矶&rdo;一类的诗句。

当然，另一方面的事实又证明，洪升并没有非常明确、非常强烈的反清思想，但与兴亡之感拌和在一起的不满情绪则是经常流露的。

在《长生殿》中我们也可以看到这方面的许多痕迹。

唐朝的故事，清朝的现实，洪升并不愿意在这两者之间作勉强的影射。

他不愧为一位杰出的历史剧大师，他所追求的是一种能够贯通唐、清，或许还能贯通更长的历史阶段的哲理性感受。

这种感受带有横跨千年的普遍性，但在戏剧之中又只能通过审美的方式表达出来。

因此，洪升选中了几位艺术家，来述说这种感受。

乐工雷海青和李龟年就在戏中担负起了这一特殊重任，从某种意义上说，他们就是洪升的化身。

洪升表述自身感受的直接性，也就是通过这两位艺术家的形象来实现的。

在我们将要谈到的孔尚任的《桃花扇》中，另外两位艺术家‐‐‐柳敬亭和苏昆生，也将占据特殊的地位。

后代剧作家要让剧中人来传达自己心意的时候，最合适莫过借重于剧中艺术家的形象，共同的地位、职业，共同的见识、情怀，更重要的是，共同的审美眼光，使异代的艺术家产生一种可以互相借代的亲密关系。

这种关系，洪升和孔尚任都看到了，并且成功地利用了。

《长生殿》中勇敢的艺术家雷海青当面痛斥安禄山的这段唱词，应该是包含着洪升本人的一些心意的：

稗只恨泼腥膻莽将龙座弇，癞蛤蟆妄想天鹅啖，生克擦直逼的个官家下殿走天南。

你道恁胡行堪不堪?纵将他寝皮食肉也恨难劖。

谁想那一班儿没掂三，歹心肠，贼狗男，平日价张着口将忠孝谈，到临危翻着脸把富贵贪。

早一齐儿摇尾受新衔，把一个君亲仇敌当作恩人感。

咱，只问你蒙面可羞惭?

相比之下，白发老人李龟年在《弹词》中的大段抒发，更能体现洪升的感受，反映他历史的理性精神。

本身不包含戏剧性情节、只是一味陈述往事的《弹词》之所以能成为中国戏剧文化史上的重要片断，也与此有关。

李龟年，当日繁华的参与者，后来世态的目睹者，今天成了一个历史的评判者、记述者。

他本人的形象，就凝聚着一代兴亡，「一从鼙鼓起渔阳，宫禁俄看蔓草荒。